1997년도 윤리과 임용고시 시험문제

1. 교과의 정체성(identity)을 확립하기 위해서는 그 성격을 명확히 하는 일이 필요하다. 도덕 윤리과의 목적과 그 학적 근거를 제시하여 도덕 윤리과 교육의 정체성을 600자 이내로 밝혀보시오.(10점)

2. 도덕 교육의 한 접근 모형인 '가치명료화'의 이론적 특징과 실제 수업에서 활용할 수 있는 기법 들을 600자 이내로 설명하시오.(10점)

3. 윤리적 절대주의와 상대주의의 특징을 설명하고, 제기되는 쟁점을 600자 이내로 논하시오.(15점)

4. 단군 신화는 우리 민족 의식의 원형으로 볼 수 있다. 단군신화에 내재된 윤리적 의미를 설명하고 그 현대적 의의를 500자 이내로 논하시오.(10점)

5. 개인 윤리와 사회 윤리의 의의를 설명한 후 이에 근거하여 아래 글에 나타난 사고의 원인을 분석하고 재발 방지를 위한 윤리적 과제를 600자 이내로 제시하시오.(15점)

삼풍 백화점 붕괴 사건은 우리 모두에게 커다란 충격과 많은 교훈을 남겨주었다. 이 사건으로 인하여 관련 회사 임직원과 관계 공무원들이 부실 공사와 뇌물 수수 등의 혐의로 구속되었고, 지금도 재판이 진행중이다. 그러나 이 사건은 점점 사람들의 기억에서 사라져가고 있으며 이와 유사한 사건은 계속 일어나고 있다.

6. 민족주의는 생명력 있는 이념이지만 그 평가는 다양하다. 민족주의의 순기능과 역기능을 논하고 세계화 시대에 한국 민주주의가 나아갈 방향을 600자 이내로 제시하시오.(10점)

1998년도 윤리과 임용고시 문제

(1997년 12.13 시행)

※ 다음 각 문제에 대한 답을 답안지에 쓰시오.

1. 최근 도덕교육의 새로운 동향으로서 인격교육이 대두되고 있다. 이러한 인격교육론은 학생들의 훌륭한 인격의 형성을 교육 목표로 삼고 있다. 이 인격교육론에서 말하는 '훌륭한 인격'(good characte)의 의미와 그 구성요소에 대해서 쓰시오.(900자 내외, 9점)

2. '시내버스에서의 예절'을 주제로 역할놀이 수업을 전개하려 한다. 주제와 관련된 적절한 문제상황을 설정하여 기술하시오. 그리고 그 상황을 활용해서 역할놀이 수업을 전개할 때 요구되는 활동들을 '상황 설정' 이후부터 단계적으로 쓰시오.(850자 내외, 12점)

3. 한국인의 전통적 인간관 중 대표적인 3가지를 들어 각 인간관에 담긴 윤리적 의의를 설명하고, 우리가 인간관을 정립할 때 가져야 할 바람직한 자세에 대하여 간단히 쓰시오.(650자 내외, 13점)

4. 국가와 민족의 존속에 필수적인 국가 정체성(national identity)의 의미와 기능에 대해 기술하고, 이러한 국가 정체성의 형성과정을 아동기, 청소년기, 그리고 성인기로 나누어 설명하시오.(600자 내외, 12점)

5. 공리주의의 기본관점을 기술하고, 아래의 사례를 읽은 후 규칙 공리주의의 입장에서 교통경찰관이 어떻게 하는 것이 바람직한 지 논하시오.(1000자 내외, 13점)

한적한 도로에서 한 운전자가 중앙선을 침범하여 교통 경찰관에게 적발되었다. 경찰관이 교통법규 위반 범칙금 고지서를 발급하려 하자 운전자가 경찰관의 손목을 꼭 잡으면서 다음과 같이 말하였다.

"경찰관님, 제발 고지서를 발급하지 말아 주십시오. 한푼이라도 더 벌어보려고 서두르다가 제가 잠시 실수한 것 같습니다. 누가 본 것도 아닌데 한번만 눈감아 주세요. 저도 이 일을 누구에게도 말하지 않겠습니다. 더군다나 저는 하루 벌어 하루를 살아가는 처지에 있는데, 오늘 고지서를 발부받으면 온종일 일한 것이 허사가 되고, 저의 가족들은 하루 끼니를 굶게 될지도 모릅니다."

6. 최근 중․고등학생들의 통일의식에 관한 조사결과에 의하면 과거에 비해 우리 학생들의 통일 필요성에 대한 인식이 약화된 것으로 나타나고 있다. 이러한 점을 고려하여 학생들에게 가르쳐야 할 통일의 당위성을 제시하고, 그 당위성 인식을 제고하기 위한 학습 지도시 교사가 고려해야 할 지도 방법상의 유의점을 3가지 이상 쓰시오.(600자 내외, 11점)

99년도 윤리과 중등 임용고시 문제

(1998년 12월19일 시행)

1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 11점)

현행 6차 중학교 도덕과 교육과정에는 내용 구성의 원칙으로서 '인물 학습 중시의 원칙'이 도입 적용되고 있다. 물론 종래 교과서 내용에서도 많은 도덕적 인물들이 다루어지긴 했지만, 교과서 본문과 별도로 '인물학습'난을 두어 대표젹인 인물에 대한 소개를 본격적으로 시도한 것은 이번이 처음이었다. 가) 이러한 '인물 학습' 난의 설정은 여러 측면에서 도덕 교육적 성과를 기대하고 있다. 1학년 교과서에서는 원효와 석가모니 등을 , 2학년에서는 김삿갓과 노자 등을,  그리고 3학년에서는 안창호와 헬렌 켈러 등을 선정하여 제시하고 있다. 나) 그런데 이러한 인물들의 선정 및 제시는 어떤 구체적 기준들에 의거해서 이루어진 것이다. 따라서 교사는 인물 학습 지도시 이러한 기대 성과 및 선정 내용과 더불어, 다) 대표적인 학년별 학습 지도 과정을 참고하여 적합한 지도 방법과 기법을 선택해야 한다.

1) 밑줄 친 가)에서 말하는 ‘도덕 교육적 성과’를 교육 내용적 측면과 관련지어 진술하시오. (200자 내외)

2) 밑줄 친 나)에서 말하는 ‘인물 선정 및 제시의 구체적 기준들’을  학년별로 진술하시오. (200자 내외)

3) 밑줄 친 다)에 입각하여 중학교 2학년 수업 상황에서 ‘김삿갓의 문제’를 해결해 나가는 과정을 제시하시오. (400자 내외)

2. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 12점)

순이와 영자는 아주 친한 사이이다. 어느 날 둘은 함께 쇼핑을 갔다. 그런데 어느 옷가게에 들른 영자는 진열대에 놓인 스웨터를 입어 보더니, 그 위에 자신의 코트를 걸친 채 황급히 가게 밖으로 나가는 것이 아닌가? 잠시 후 가게 주인이 순이에게 다가와, “너와 함께 들어온 아이가 물건을 훔친 것이 분명해.”라고 말하면서 그 아이의 이름과 주소를 대라고 다그쳤다. 순이는 영자의 이름을 말해야 하는지, 말해 주어서는 안 되는지 고민에 빠졌다.

1) 콜버그(L. Kohlberg)의 도덕 발달론에 의거하여, 순이의 도덕 발달 단계가 각각 3단계와 4단계에 속한다고 가정할 때, 위의 상황에서 순이는 어떤 근거에 입각하여 어떻게 대답할 수 있을 것인지를 각 단계별로 진술하시오. (300자 내외)

2) 콜버그의 도덕 발달론에 의거할 때, 수업 상황에서 도덕 발달의 단계 향상을 가져오기 위해서는 어떠한 조건들이 갖춰져야 하는지에 대해 진술하시오. (200자 내외)

3. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 12점)

나는 때때로 도색물(pornography)을 즐긴다. 요즈음은 마음만 먹으면 인터넷 등을 통해 얼마든지 이른바 ‘야한’ 그림을 구경할 수 있다. 나는, 성적 욕구란 인간에게 있어 자연발생적인 것이기 때문에 도색물을 인위적으로 통제하는 것은 가능하지도, 바람직하지도 않다고 생각한다. 남에게 피해를 주지 않는 한, 인간이 도색물을 통해 자신의 성적 욕구를 충족시키는 일은 나쁘기는 커녕 오히려 좋은 일이라고 본다.

1) 만약 위 지문의 ‘나’가 자신의 가족이 도색물을 즐기는 것에 대해서는 거부감을 느끼고 그것을 만류하고자 한다면, 이 사람의 태도를 칸트(I. Kant) 윤리설의 기본 원리를 적용하여 비판하시오. (200자 내외)

2) 칸트 윤리설의 근본 정신에 입각해서, 도색물을 즐기거나 유포하는 행위를 비판하시오. (200자 내외)

3) 위 지문의 ‘나’의 자세는 이른바 ‘쾌락주의의 역설(hedonistic paradox)’로 귀결될 수 있다. 이때 쾌락주의의 역설이 무엇인지 설명하시오. (200자 내외)

4. 다음의 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 12점)

<가> “하나님이 가라사대 우리의 형상에 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에서 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 (.....) 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에서 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.” ( □창세기□ )

<나> “노후(魯侯)는 아주 귀한 바다새를 잡아 궁궐에 모셔 놓고 술을 주고 좋은 음악을 들려주고 소와 양을 먹이니, 그 새는 어지럽고 울적해져 고기 한 점, 물 한 잔 못 먹더니 3일을 넘기지 못하고 죽었다.” ( □장자□ )

1) 위의 글 <가>와 <나>에 담겨 있는 자연관(자연과 인간간의 관계 설정)을 밝히시오. (300자 내외)

2) 오늘날 환경 문제와 관련해서 <가>와 <나>의 자연관이 줄 수 있는 시사점에 대해 논하시오. (400자 내외)

5. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 13점)

현재 우리는 ‘IMF 사태’로 인해 많은 고통을 받고 있다. 혹자는 이러한 상황을 초래한 주요한 원인으로서 이른바 ‘도덕적 해이 (moral hazard) '를 거론하기도 한다.  도덕적  해이를 직업 생활과 관련지어 본다면, 직업이나 직분을 통해 취할 수 있는 이익이나 권리에 비해 그것의 사회적 의무나 기대를 소홀히 하는 것으로 해석할 수 있을 것이다.  돌이켜 보면, 우리는 바람직한 직업 혹은 직분 윤리를 정립하는 데 유용한 훌륭한 사상 문화적 자원을 가지고 있다.  이를테면, 가) 공자의 정명정신 (正名精神)이나 맹자의 ’항산(恒産)과 항심(恒心)‘, 그리고 ‘두레’로 표출되는 근로와 협동 정신들이 그런 것들이다.  또 나) 근래에는 동아시아의 자본주의 정신으로 지적되는 ‘신 유교 윤리’도 소중히 발전 시켜 나가야 할 정신적 자산으로 보인다.  하지만 이러한 자산에도 불구하고, 우리 주변에는 아직도 잘못된 직업관을 가진 사람들이 적지 않다.  그렇게 된 근본 원인은,  다) 사람들이 올바른 직업 윤리 의식을 확립하지 못한 데 있다고 하겠다.

1) 밑줄 친 가)에서 말하는 공자의 ‘정명 정신’과 맹자의 ‘항산과 항심과의 관계’의 의미를 밝히고, 이를 직업 윤리의식과 관련지어 진술하시오.  (300자 내외)

2) 밑줄 친 나)에서 말하는 ‘신 유교 윤리’의 특징을 진술하시오. (100자 내외)

3) 밑줄 친 다)에서 말하는 ‘직업인이 가져야 할 바람직한 자세’ 네 가지를 진술하시오.(400자 내외)

6. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  (총 10점)

1980년대 후반부터 진행된 사회주의 진영의 붕괴 요인 가운데 하나가 체제 내 노선간의 갈등이다.  이념의 구현과 현실적 과제의 해결을 도모하기 위하여 내세운 이른바 가) ‘평등주의’ 노선과 ‘실용주의’ 노선이 상호 대립과 갈등을 야기함으로써 많은 사회주의 국가가 종말을 고했던 것이다.

이 시점에서 우리는 사회주의를 단순히 체제간 경쟁의 패배자로 보는 데 그칠 것이 아니라, 사회주의가 오랫동안 그렇게 많은 사람들의 관심을 끌었던 이유에 대하여 좀더 진지하게 생각해 볼 필요가 있다.  왜냐하면 만약 자본주의가 자기 쇄신 없이 물질이나 인간의 이기심에만 집착하여 천민 자본주의 (賤民資本主義)로 전락하게 된다면, 사회주의에 대한 향수가 되살아 날 지도 모르기 때문이다.  자본주의가 나) 사회주의의 이상 가운데 긍정적 측면을 과감하게 수용할 때, 그것은 보다 인간적인 모습을 띠게 될 것이다.

1) 밑줄 친 가)의 ‘평등주의’ 노선과 ‘실용주의’ 노선의 개념 또는 내용을 밝히고, 양자간의 갈등 원인을 설명하시오.  (300자 내외)

2) 밑줄 친 나)의 입장에서 ‘신자유주의’의 부정적 측면을 비판하시오. (300자 내외)

1999년 추가 중등 임용고사 문제

(1999년 5월 23일 시행)

1. 다음 <보기>의 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 11점)

도덕․윤리과 수업 계획의 첫 단계는 수업 목표를 명세화하는 것이라고 할 수 있다.  명세화된

수업목표는 도덕․윤리과 수업의 결과를 평가하기 위한 이원 분류표 작성의 기준이 되기도 한다.

1) 도덕․윤리과의 수업 목표를 설정할 때에는 지식, 기능, 가치․태도 등의 수업목표의 하위 영

역들을 구체적으로 변별하고, 그것들간의 연관 관계를 일목요연하게 보여줄 수 있어야 한다.

2) 수업 목표를 진술할 때에는 최종 행동이 나타나게 될 중요한 상황 장면(조건), 그러한 행동의

기준, 그러한 행동을 구체적으로 규정하여 진술해야 한다.

1-1. 위의 글 중 1)의 밑줄친 부분과 관련해서, 현행 제6차 교육과정상 도덕․윤리과의 수업 목표인 지식, 기능, 가치․태도의 각 하위영역들을 열거하시오. (200자 내외 : 8점)

1-2. 위의 글 중 2)의 밑줄 친 부분과 관련해서 ‘현대 산업사회에 있어서 효’를 예로 들어 구체적인 수업 목표를 지식, 기능, 가치․태도 3영역에서 진술해 보시오. (200자 내외 : 3점)

2. 다음 <보기>의 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 10점)

도덕․윤리과 지도에 앞서서 우선적으로 고려해 보아야 할 점은, 가르칠 내용 영역이나 학습자

의 특성 등을 기초로 하여 교수 전략을 수립하고, 특히 그것에 적합한 교수․학습 전략을 선정하

는 일이다.  1) 대체로 교수․학습 모형들은 그 나름대로의 이론적 근거나 추론 형식을 지니기도

한다.  2) 가치 분석 모형에서 제시하는 여러 단계의 판단 및 검사란 것은 학생들의 도덕 판단

능력을 신장시키는 데 도움을 준다.  3) 한편 가치 분석 모형 역시 장점과 단점을 동시에 지니기

때문에, 그 단점을 보완해 줄 수 있는 다른 모형들과 유기적으로 조화시켜 활용하는 자세가 필요

하다.

2-1. 위의 글 중 1)의 밑줄 친 부분과 관련해서, 가치 분석 모형의 이론적 근거와 추론 형식을 밝히시오. (200자 내외 : 2점)

2-2. 위의 글 중 2)의 밑줄 친 부분과 관련해서, 최종적인 도덕판단이 이루어지기까지의 6단계 과정들을 순서대로 제시하시오. (200자 내외 : 6점)

2-3. 위의 글 중 3)의 밑줄 친 부분과 관련해서, 도덕․윤리과 교수․학습 모형으로서의 가치 분석 모형이 내포하는 주요 한계점을 2가지 진술하시오. (200자 내외 : 2점)

3. 다음 <보기>의 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 12점)

길동 : 우리 나라에서도 이제 뇌사가 법적으로 인정받게 되었어.  불치병 환자나 그 가족들에게는 무척 좋은 소식이야.  앞으로 장기 이식이 활발해지고, 의료 기술도 많이 발전하게 될 거야.

주희 : 하지만 아직 살아있는 사람을 인위적으로 죽었다고 판정한다는 것은 좀 잘못된 것 같아. 게다가 그의 장기를 꺼내 다른 사람에게 이식한다는 것은 윤리적으로도 문제가 있는게 아닐까?

길동 : 물론 나도 인간의 생명이 존중되어야 한다는 것은 인정해.  하지만 어차피 소생할 가능성이 없는 사람의 생명을 인위적으로 연장한다는 것이 무슨 의미가 있겠니?  그리고 뇌사자의 장기를 이용하여 여러 사람의 생명을 구할 수 있다면 좋은 일이 아닐까?  뇌사자의 고통과 가족들의 심리적, 경제적 고통도 해소할 수 있을 것이고......

주희 : 결과적으로 여러 사람의 고통을 해소할 수 있고 그들에게 이익이 되는 일이라고 하더라도, 인간의 생명을 인위적으로 중단시킨다는 것은 분명히 문제가 있다고 생각해.  인간의 생명은 어느 경우에도 존중되어야 하지 않을까?

3-1. ‘길동’이는 목적론적 윤리설의 입장에서 자신의 주장을 정당화 할 수 있다.  목적론적 윤리설의 기본 입장을 밝히고(4점), 그러한 입장에서 ‘길동’이의 주장이 정당한 근거를 제시하시오(2점). (300자 내외 : 6점)

3-2. ‘주희’는 의무론적 윤리설의 입장에서 ‘길동’이의 주장을 반박할 수 있다.  의무론적 윤리설의 기본 입장을 밝히고(4점), 이러한 입장에서 ‘길동’이가 근거로 삼는 윤리설의 한계를 지적하시오(2점). (200자 내외 : 6점)

4. 다음 <보기>의 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 13점)

(가) 최치원은 ‘난랑비서(鸞郞碑序)’에서 화랑도의 정신이라고 할 ‘풍류(風流), 현묘지도(玄妙之道)’가 유교, 불교, 도교의 3교의 사상을 포함하는 것이라고 하였다.

(나) 원효는 「대승기신론소(大乘起信論疏)」에서 “도(道)는 모든 존재에 미치지만 결국은 하나의 마음의 근원으로 돌아간다”는 ‘한마음 사상(一心思想)’을 제시하여 서로 다른 종파의 이론을 인정하면서도 보다 높은 차원에서 하나로 통합하고자 하였으며, 정토사상(淨土思想)에 바탕하여 왕실․귀족 중심의 불교를 백성 중심의 불교로 대중화․토착화하였다. 그리고 그의 아들 설총은 당시를 대표하는 유교 사상가가 되었다.

(다) 율곡 이이는 당대를 대표하는 성리학자로서 조선 성리학의 학문적 체계를 확립하였을 뿐만 아니라, 출가 수행하여 불교를 연구하였고, 도교와 양명학 등을 연구하여 사회의 여러 문제에 대한 명철한 분석을 가하였으며, 위민사상(爲民思想)을 바탕으로 사회의 악폐를 개혁하고자 하는 사회 경장론(社會更張論)을 제시하였다.

4-2. 위 보기의 (가), (나), (다)의 내용과 가장 관계가 깊은 한국 윤리 사상의 특징을 서술하시오. (200자 내외 : 4점)

4-2. (나)의 원효 사상을 계승, 발전시킨 고려 시대의 대표적인 승려 두 사람의 사상적 특징(2점)과 주요 활동(2점), 그리고 상호 차이점(1점)을 기술하시오. (400자 내외 : 5점)

4-3. (나)와 (다)의 사례를 참고로 하여 타 종교에 대한 바람직한 태도(2점)와 종교의 바람직한 사회적 역할(2점)을 기술하시오. (200자 내외 : 4점)

5. 다음 <보기>의 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 12점)

갑돌 : 인간은 다른 동물들과는 달리 품위가 있는 존재이므로, 인간이라면 누구에게나 타인에게 양여할 수 없는 기본권이 있다고 할 수 있어.  이미 로크(J. Locke)는 그것을 “생명, 자유, 재산”으로 지적하고 자연권으로 옹호하였지.  그 후 이러한 권리들은 점차 확대되고 세분화되어 표현․언론․결사에 대한 권리, 종교 선택의 권리 등으로 나타났지.  우리 사회에서도 이러한 권리들이 보장되면 그것만으로 충분할 것 같아.

갑순 : 그러나 우리 인간이 정작 품위있는 삶을 살려면 갑돌이가 지적한 권리만으로는 부족하다는 생각이 들어.  인간은 의식주 문제나 의료 문제에 있어서 일정한 권리를 갖고 있다고 볼 수 있지 않을까?  뿐만 아니라 교육을 받을 당연한 권리가 있다고도 할 수 있어.  유엔 인권 선언에도 나와 있듯이 이러한 권리들이 보장될 때 비로소 진정한 의미에서 인간다운 삶을 향유하고 있다고 말할 수 있을 거야.

갑돌 : 갑순이가 말한 권리에 관해서는 이상은 좋으나 현실적으로 한계가 있다고 할 수 있어.  또한 먹고사는 문제가 보장되어 개인의 삶은 비교적 넉넉하지만, 개인의 자유가 구속되어 있는 사회라면 어떻게 평가해야 할까?

갑순 : 그렇지만 자유 선택의 권리가 보장되어도 인간의 기본 욕구가 충족되지 못한다면, 자유 선택의 권리는 ‘그림의 떡’이라고 할 수 있지 않을까?

5-1. 위 보기에서 ‘갑돌’이가 설명하고 있는 ‘권리’의 유형을 제시하고(2점), 그 권리의 기본적 특성을 설명하시오(2점). (200자 내외 : 4점)

5-2. 위 보기에서 ‘갑순’이가 주장하고 있는 ‘권리’의 유형을 제시한 후(2점), 그 권리의 기본적 특성을 설명하고(2점), 문제점을 2가지 지적하시오(4점). (300자 내외 : 8점)

6. 다음 <보기>의 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 12점)

김씨는 꿀 장수이고 박씨는 참기름 장수이다.  김씨는 가짜 꿀을 토종 꿀로 선전하여 꿀에 대

하여 잘 알지도 못하는 박씨에게 가짜 꿀을 비싼 값으로 판다.  한편 김씨가 참기름이 필요하게

되어 박씨에게로 갔을 때, 박씨도 가짜 참기름을 진짜 참기름으로 속여서 판다.  이처럼 김씨와

박씨는 진짜 찬기름과 진짜 꿀을 사서 먹을 수 있었음에도 불구하고, 가짜 참기름과 가짜 꿀을

먹게 된다.

6-1. 김씨와 박씨가 상호간에 각각 진짜 꿀과 진짜 참기름을 팔아야 할 도덕적 근거는 롤즈(J. Rawls)가 제안한 ‘무지의 베일(veil of ignorance)' 구도로 제시할 수 있다.  ‘무지의 베일’을 설명하고(4점), 진짜 꿀과 진짜 참기름을 팔아야 할 도덕적 이유를 제시하시오(2점). (300자 내외 : 6점)

6-2. 김씨와 박씨가 이윤 창출을 목표로 하는 상거래에서 도덕적 행동을 해야 할 이유는 황금률(golden rule)로 설명할 수 있다.  황금률의 의미를 소극적 의미(3점)와 적극적 의미(3점)로 나누어 진술하시오. (200자 내외 : 6점)

2000년도 윤리과 임용고시 시험문제

1999년 12월 12일 시행

1. 제6차 고등학교 교육과정의 윤리과 일반적 목표는, “한국인으로서 올바른 삶을 살아가는 데 필요한 윤리적 체계와 이념적 시각을 길러 주고, 그 사상적 근거인 윤리 사상의 흐름을 이해하게 하며, 민족 공동체의 번영과 통일에 기여할 수 있는 윤리관을 형성하는 것”이다.

이러한 교과 목표를 달성하기 위하여 제시하고 있는 하위목표 5가지 영역을 기술하시오. (5점)

2. 제6차 교육과정에서 제시하고 있는 도덕․윤리과 지도의 기본 원리 3가지와 그 내용을 간략히 설명하시오. (5점)

3. 도덕과 교육과정의 평가와 관련된 다음 물음에 답하시오. (총 10점)

3-1. 제7차 도덕과 교육과정에서 제시하고 있는 평가 준거를 인지적 영역, 정의적 영역, 행동적 영역으로 나누어 설명하시오. (6점)

3-2. 도덕과 평가에서 활용되는 비구조적 질문지법의 유형을 2가지 이상 제시하고, 비구조적 질문지법의 장점을 2가지 이상 설명하시오. (4점)

4. 인간의 본성에 대한 고자(告子)의 성무선악설(性無善惡說)과 로크(J. Locke)의 백지설(白紙說)을 서술하고, 이 이론들을 바탕으로 인간․윤리교육의 필요성에 대하여 설명하시오. (4점)

5. 다음의 글을 읽고 포스트모던 사회가 표방하는 윤리적 입장 4가지를 기술하시오. (4점)

오늘날의 우리 청소년들은 여러 영역에서 다양한 행태들을 표출하고 있다.  그리고

그러한 행태들은 때때로 기성세대들과 마찰을 일으키기도 한다.  이것은 대체로 모더니

즘의 사유의 틀을 지닌 기성세대와 포스트모더니즘의 사유의 틀을 지닌 청소년들과의

갈등관계로 분석될 수 있다.  따라서 청소년 세대를 이해하고 지도하기 위해서 기성세

대는 모더니즘(혹은 모던사회)과 대비되는 포스트모더니즘(포스트모던사회)의 특징적인

면모들을 이해하여야 할 필요가 있다.  요컨대 포스트모더니즘이 지향하는 윤리적 입장

은 모더니즘이 표방하는 윤리적 입장과 다르다.

6. 실학사상과 관련된 아래 물음에 답하시오. (총 10점)

6-1. 조선후기 실학사상의 등장배경을 2가지 이상 설명하고, 실학사상의 3개 유파의 사상적 전개양상을 서술하시오. (5점)

6-2. 정약용의 학문적 업적 중 ① 일표이서(一表二書)가 무엇인가를 밝히고, ② 민권사상의 주장을 서술한 다음, ③ 그의 윤리사상적 특징을 설명하시오. (5점)

7. 윤리적 측면에서 생태적 위기(ecological crisis)의 원인을 3가지 이상 지적한 후, 그것을 극복하기 위한 실천방안을 2가지 이상 제시하시오. (5점)

8. 컴퓨터 시대가 수반하고 있는 윤리적 문제들을 3가지 이상 지적하고, 그것을 극복하기 위한 윤리교육의 방향을 2가지 이상 제시하시오. (5점)

9. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 10점)

도덕․윤리과 교육에 요구되는 통일교육의 과제는 매우 중요한 일이다.  이러한 의미

에서 고등학교 윤리교과서는 (가) 민족통일의 미래를 제시하고 있으며, 중학교 3학년

도덕 교과서는 (나) ‘통일은 왜 이루어져야 하는가?’라는 주제를 통해 학생들에게 통일

의지를 심어주고 있다.  또한 중학교 2학년 도덕 교과서의 국가민족 생활 영역은 (다)

북한 이해의 중요한 단초를 제공해 주고 있다.

9-1. (가)와 관련하여 ‘통일국가의 미래상’ 4가지를 설명하시오. (4점)

9-2. (나)의 주제에서 서술된 ‘통일을 원하는 이유’를 6가지 이상 제시하고 설명하시오. (3점)

9-3. (다)와 관련한 다음의 사항을 간단히 설명하시오. (3점)

① 일반적인 북한 대학생의 학생 선발 기준

② 일반적인 인민학교의 연한 및 고등중학교의 연한

③ 대휴

10. 다음의 글을 읽고 문제에 답하시오. (총 12점)

동양의 유교는 그 이상사회로서 ‘대동사회(大同社會)’를, 그리고 서양의 플라톤은 ‘이

상국가’를 제시하였다.  동양에서 정의(正義)의 ‘의(義)’자가 의미하는 것과 서양에서 ‘정

의의 여신(Dike)이 들고 있는 저울도 분배적 정의를 상징하는 것이다.  최근 신자유주

의와 시장경제 원칙으로 인하여 바람직한 사회의 기초로서 사회정의 가운데 분배적 정

의가 무너지고 있다고 한다.

10-1. 유교의 이상사회인 ‘대동사회(大同社會)’의 여러 가지 성격 중 3가지를 제시하고, 플라톤의 ‘이상국가’의 요건 2가지를 서술하시오. (6점)

10-2. 신자유주의와 시장경제 원칙이 분배적 정의를 무너지게 할 수 있는 여러 원인 중 2가지와 그 구체적 사례들 중 2가지를 제시하고, 국가 사회적 차원에서 이를 보완할 수 있는 여러 개선책 가운데 2가지를 제시하시오. (6점)