 이름: 김은미 2010/1/9(토) | |
 교수님, 질문있습니다. '맹자'에 대해서 이해가 안되는 부분이 있습니다. 맹자의 仁과 義와 관련하여 책을 읽다보니 이런 표현이 있습니다. "仁은 인간의 내면적 심성의 바탕이라면, 義는 외면적 실천원리이다." 그런데 이 말에서 '내면적'과 '외면적'이라는 말이 뭘 뜻하는 건지 모르겠습니다ㅠ 대략적으로, 仁은 사랑하는 마음이요, 義는 그러한 마음을 절제하는 것이라고 알고 있습니다. 이러한 점에 비추어볼 때, 인의 내면적이요, 의는 외면적이라고 하는 말은 仁은 내면의 사랑하는 마음은, 의는 이를 행위로 표현할 때 그러한 마음을 절제하여 구체적 상황에서 마땅하게 대응하는 것이기 때문이라고 생각하면 될까요? 사실, 책에서 한 말과 좀 끼워맞춘 거라는 생각이 드는데요. 맹자와 고자와의 논쟁에서 맹자가 고자의 인내의외설을 비판한 것과 연결시킨다면, 義를 외면적이라 보는 건은 모순된 것 같아서요. 그렇다면 위에서 義가 외면적이라고 하는 것은 다른 의미를 지니고 있는 건가요? 다음으로 仁과 義에 대한 설명에서 이러한 것도 있습니다. '인은 어버이를 친애하는 마음이요, 의는 형을 공경하는 것이다.' 교수님께서 이전에 하셨던 설명에서, 어버이를 친애하는 것도, 형을 공경하는 것도 모두 다 사랑이다. 즉, 부모님에 대한 사랑 뿐만 아니라, '도리 대로 하는 것' 역시 사랑이라고 하셨는데요. 모두다 '사랑'이라고 할지라도 그 사랑의 동기가 조금 달라보입니다. 어버이를 친애하는 사랑은 구체적인 상황에서 자연발생적으로, 즉시적으로 나온 것이라면 형을 공경하는 사랑은 '옳고 그름을 따져본 후'에 이에 따른 사랑이라는 점에서 모두 사랑이라는 가치로 귀결되는 것은 맞지만 조금 늬앙스는 달라보이는데요. 이걸 유가의 차등적 사랑과 연결하여 생각해 봐도 될까요? 가령, 유가에서 사랑이란 친친->인민->애물로 나아가지만, 친친의 사랑과 애물의 사랑이 똑같은 강도는 아닌 것 처럼요. 다음으로, '순자'에 대해 질문있습니다. 저는 여태까지 순자는 도덕의 절대적 근거를 부정했다고 이해했는데요. 어떤 자료를 보니, 이런 말이 있습니다. '예의 실질적 내용은 시공에 따라 변한다 할지라도, 예를 성립시키는 원리인 예의지통은 영원히 변치 않는다.' 이말은 예의 근본원리는 절대적인데, 예로부터 파생된 규칙은 상황에 따라 상대적이라는 말처럼 들리는데요. 그렇다면 순자는 상대주의자로 보는 것은 어패가 있는건가요? 교수님, 답변 부탁드릴께요~^-^ 다음주에 더 추워진다고 합니다. 감기조심하세요~!! |
  
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