 이름: 조희정 2010/1/22(금) | |
 주자학 질문입니다 오 신나는 청야문답 게시판 입성.....이라고 말씀드리고 싶었는데 저 쓰다가.... 날라갔어요.....안녕 그렇지만 처음부터 다시한번 생각해볼 수 있으니까 기쁘게 다시 쓸게요. 1. 주자학에서는 모든 사물이 理와 氣로 이루어져있다고 합니다. 그런데 어떤 사물이 생성되는 과정의 측면에서 본다면 리가 기에 선행합니다. 왜냐하면 기의 이합집산에 대한 리가 먼저 존재해야 기가 이합집산할 수 있으니까요. 맞나요? 그러나 개별적인 사물의 측면에서 리와 기의 선후를 논하는 것은 무의미합니다. 그것은 모든 사물은 리와 기의 결합으로 이루어져 있기 때문이죠. 여기에서 드리고 싶은 질문은요. 어떤 책에 보니까 사물의 본질적 측면에서는 리선기후, ㅅ ㅏ물의 현상적 측면에서는 리기무선후라고 나왔거든요. '본질적 측면'이라는 단어와 '현상적 측면'이라는 단어가 여기에 적용되어도 무방한가요? 사소한 질문이지만, 동양윤리를 공부할 때에는 단어 하나에도 신경쓰게 되어서요. 특히 '본질적 측면'이라는 단어가 저를 아리송하게 만듭니다. 본質적 측면이라고 할 때....質이라는 것이 氣에 속하는 것이 아니었던가? 그러면 그것은 氣, 즉 구체적 사물이 생겨난 이후가 아닌가...이런 생각이 들어서요~ 2. 理의 개념을 공부할 때요, 소자연지고와 소당연지측을 배우지 않았습니까? 소자연지고는 그 사물이 그러한 까닭으로서 어떤 '원리'라고 생각했습니다. 그리고 소당연지측은 그 사물이 그러해야만하는 당위로서 어떤 '법칙'이라고 공부했습니다. 그런데 공자님 말씀중에요 '인간이 인간이면 인간이냐, 인간이 인간다워야 인간이지' 라는 구절이 있잖아요. 여기에서 '인간이 인간이면'이라는 부분이 소자연지고에 해당하지 않나요? 부모가 인간이면 그 자식도 인간이라는 사실로부터 내가 인간인 까닭, 원리가 있는 것이니까요. 그리고 '인간이 인간다워야' 라는 부분은 소당연지고에 해당하는 것인가요? 인간이 인간다워야 한다는 것은 인간이라면 당연히 ~해야한다는 당위를 함축하고 있는 것으로 해석할 수 있으니까요. 제가 이렇게 생각하는 것이 적절한가요? 이거 혹시 수업시간에 다루었던가요....필기에는 없어서요. 수업시간에 말씀하셨던 건데 제가 또 질문하는 것이라면 석고대죄를......저 열심히 들었는데.... 흠....이렇게 생각해놓고 보니까 어디서 들었던 것 같기도 해서요. 3. 理를요~ 구체적인 사물이 존재하기 전과 후로 나누어서 생각해보면 구체적인 사물이 존재하기 전의 理는 곧 만물의 생성원리이니까 태극이고 구체적인 사물이 존재한 이후에는 그 사물의 리로서 性을 말할 수 있는 것이지요? 저는 태극과 성을 모두 理라고 생각했는데요. 구체적인 사물이 생겨난 이후에도 그 사물들은 모두 태극을 가지고 있습니다. 그런데 이 각구태극을 性(본연지성, 혹은 천지지성)이라고 볼 수 있는 것일까요? 그리고 태극은 모든 리의 총화잖아요. 그런데 그 사물의 리는 곧 性이니까, 태극은 곧 모든 性들의 집합이라고 생각할 수 있을까요? 사물의 생성원리로서의 태극을 말할 때의 천은 우주천이고 性이나 心 을 이야기 할때의 天은 대물천이 되는 것이 맞나요? 태극과 성, 이 두 개념이 저를 혼란스럽게 만들고 있어요. 3번 질문이 조금 두서가 없어요. 죄송합니다. 흠....이제 공부시작인데 질문 투성이에요. 오......... 교수님 오늘 한파라는데 생각보다는 안 춥네요. 그래도 감기 조심하세용 ~ ㅎㅎ |
  
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