 이름: 이은주 2010/3/19(금) | |
 중, 화 교수님 안녕하세요? 성리학을 공부하다가 모르는 것이 많아 질문합니다. 교수님 말씀대로 객관식문제로 보고 있는데, 난이도가 높아서 제 공부량이 부족함을 더욱 알게 되었습니다. ㅠㅠ 먼저, EBS 문제집으로 불교를 공부하고 있었는데요 거기에서 원효 사상의 의의에 '유학의 중화 또는 중용 사상과 맥을 같이하는 화의 윤리' 라고 되어 있어요. 여기로 추측컨데 '조화'사상이라고 생각을 했었고, 혹은 시중지도 시중의 도라고 생각을 했답니다. 그런데 추측으로 그냥 넘기기에는 '중화'에 대해 자세히 배운 적이 없고, 책에도 간략하게 나와있기에 이렇게 질문합니다. 2010년 21번 문제 5번에 기쁨, 노여줌, 슬픔, 즐거움 등이 발하지 않은 것을 중이라 하고, 발하되 모두 절도에 들어맞는 것을 화라고 한다. 라고 하기에, 조화, 중간점? 이렇게 생각했는데 그렇게 보면 '중'에 대해서 의문점이 생겨갔고요... (아, 여기에서 답지 4번에, 기뻐함 노여함 슬퍼함 사랑함 미워함 등은 사람이 배우지 않더라도 능한 것들이다 -> 제 생각에는 정은 선천적이라기보다는 후천적인 것 같아서 이 답이 틀린 것 같거든요. 이 답지 4번 자체에 대해 이렇게 해석해도 될까요? 내재되어 있는 것은 성인데, 흠...성의 기적인 측면에서 보면 칠정도 내재되어 있다고 봐야 하는지 궁금합니다.) 교수님 그리고 2010년 14번 문제에서. 퇴계에 대한 문제인데요. 답은 알겠고, 오답에서 말입니다. ㄹ. 정이 발할 때는 이가 움직여 기가 갖추어지기도 하고, 기가 감응하여 이가 타기도 한다. => 이게 무슨 말인지도 잘 모르겠습니다. 그리고 ㅁ. 마음이 아직 일어나지 않은 상황에서는 정을, 이미 일어난 상황에서는 경을 강조한다. -> 저는 이게 틀림없이 오답이라고 생각했습니다. 왜냐하면 마음이 일어나지 않은 상황에 내적 수양으로 미약한 이의 소리를 듣고 확충해나가야 한다고 생각하여 이 때에 '경'의 수양법을. 또 마음이 일어난 상황에서 그것을 고요하게 하기 위해 '정'의 수양법을 해나가야 한다고 생각했습니다. 음... '정'의 수양법에 대해 공부해본적은 없지만, 혼란스러운 마음을 가지런하게 하기 위해 부단히 노력한다로 해석해보았습니다. 부족한 제자의 질문이 너무 많지요?ㅠㅠ 답변 기다릴게요 교수님 항상 감사합니다. ^^ |
  
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