 이름: 진주영 2010/6/8(화) | |
 8조목, 양명학 관련 질문 1. 대학의 8조목에서 '격물-치지-성의-정심-수신-제가-치국-평천하'로 이루어지는 과정에서 정심까지는 내적인 수양 공부론이고 수신~평천하까지는 외적인 수양 공부로 본다고 어느 책에서 기술하여놨는데.. 여기서 의문점이 어째서 '수신'이 외적인 수양 공부에 해당된다는거죠? 제가 생각하기에.. 수신을 기준으로 내적-외적 수양 공부로 갈라지는 게 더 좋을 듯 한데.. ^^; ( 이 부분 4학년때 수업시간에.. 교수님께서 얼핏.........설명해주신 것 같기도 합니다만..... 적어놓질 않았네요. ) 2. 육구연에게서는 지식의 근거가 되는 '마음'은 '좋은 마음'(양심)이다. 그런데 이 '좋은 마음'은 주희의 그것과는 성격을 달리한다. 주희의 '좋은 마음'은 마음 자체를 뜻한다. 주희의 마음은 '현상적인 마음'과 '이상적인 마음'으로 구분될 수 있다. 주희는 '현상적인 마음'과 구분되는 그 '이상적인 마음'을 '좋은 마음'으로 본다. 교수님! 이 글귀에서- <주희의 '좋은 마음'은 마음 자체를 뜻한다.> 이 부분 잘못된거죠??? 오히려 왕수인의 입장 아닌가요? 앞뒤문맥을 보아도 - 그 부분은 잘못 기술된 것 같은데요..어떻게 생각하세요?? 3. 저는 왕수인이 말하는 심즉리에서 心이 '양지'라고 보았습니다. 그런데 생각해보니, 왕수인에게서 '마음'은 기질로 이루어진 것을 말하는 것이잖아요? 그리고 왕수인이 "이치는 마음의 '조리'일 뿐이다." 라고 말한 것을 보아서.. 마음과 양지를 다르게 보아야 하는 것 같은데.. 심즉리할때의 심은 양지이고, 이치는 마음의 조리이다라고 말할 때 마음은 기질로 이뤄진 마음을 말하는 걸로 따로 봐야하는건가요? 4. 2010년도 기출에서, 仁에 관한 설명으로 주자는 "마음의 이치요, 사랑의 덕으로 보았다."라는 부분이 틀린 이유에 대해서 스터디원들과 생각하다가.. 교수님께서 어떻게 생각하시는지 궁금해서 올립니다. 첫번째 그 지문이 틀린 이유로는 마음의 이치라는 부분에서 심즉리로 보아 주자는 성즉리를 주장하니까 심즉리라서 틀렸다고 보는 견해. 두번째 견해는, 주자에게 마음의 이치는 性이므로 仁을 가리키는 게 아니기 때문에. (인의예지는 性이다라고 말했으므로, 마음의 이치는 性을 가리키는 것이지, 仁하나만을 가리킬 수 없다는 생각에서..) 그렇지만.. 여기서 스터디원들끼리 의견이 분분하였는데요, 주자가 인의예지가 性이라 하였지, 性이 인의예지라고는 안했으니까- 저는 마음의 이치는 性이지 仁이라고 말할 수는 없다고 봤습니다. 그런데 仁은 인의예지를 포괄하지 않습니까? 그럼 인의예지를 포괄하는 仁을 性으로 본다면 마음의 이치가 仁으로 볼 수도 있는걸까요? 세번째 견해는, 仁이 마음의 이치라는 부분은 맞으나 사랑의 德이 아니라 사랑의 이치이기 때문에. (주자가 仁을 사랑의 이치라고 하는 부분은 책에서 확인하였습니다.) ** 기출문제는 해설이 없어서...정말 힘든 것 같습니다........ㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠ 이휴. ** |
  
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