 이름: 임진경 2010/8/12(목) | |
 주자, 이황, 이이의 性情관련 질문입니다^^ 주자, 이황, 이이의 性情부분을 간략히 정리했는데 제대로 된 건지 좀 봐주세요^^ Q1. 사단, 사덕, 성즉리와 관련된 내용(性에서 임무가 나온다.)은 주자, 이황, 이이 모두 똑같다고 이해해도 무리가 없겠지요? [주자] 性; 성질, 임무. 자연과 당위의 뜻을 모두 담고 있다. ┏本然之性; 기질을 고려하지 않고 본연의 성질과 임무만을 이야기하는 性. 순수한 善 性 ┗氣質之性; 기질을 고려하여 말하는 性. 본래 善하나 기질 때문에 惡의 방향으로 흐를 수 있다. Q2. 본연지성에서 본연지성은 만물의 성질로, 기질지성은 인간의 성질 혹은 동물의 성질로 나누어 생각하는 것은 무리가 있을까요? 지구가 사랑하기 때문에 우리를 살려고 도는 것처럼 만물은 仁한 성질을 가지고 있다고 한다면, 본연지성은 인간의 기질 혹은 동물의 기질 같은 것을 상관하지 않고 사랑하는 성질 자체만을 말하는 것이라 생각할 수 있지 않을까 싶어서요. 기질지성은 사람의 기질과 동물의 기질을 고려하여 말하는 것이고요. 그리고 조금 더 좁게 인간의 본연지성과 각 개인의 기질을 고려한 기질지성을 이야기 할 수 있을까요? Q3. 교수님, ➀性에 대한 기본적인 생각(性은 임무, 성질), ➁본연지성은 기질을 고려하지 않고 이야기하는 性으로 순선하다. ➂기질지성은 기질을 고려하여 말하는 性으로 본래 선하나 기질의 영향으로 惡으로 흐를 수 있다. 이 세 가지는 주자, 이황, 이이 다 비슷하다고 알고 있어도 되죠? [이황] Q4. 이황이 말하는 理는 직접 동정하지 않으나 동정하는 이치가 존재하여 氣를 동정하게 한다.라고 이해하고 있었는데 이것이 맞나요~? ┏本然之性; 本然之性이 마음을 건드려 善이 나온다. 性 본연지성의 자극에 대한 반응으로 나타나는 것이 四端이다. ┗氣質之性; 氣質之性이 마음을 건드려 惡이 나올 수도 있다. 기질지성의 자극에 대한 반응으로 나타나는 것이 七情이다. 이 역시 선할 수도 있고 악 할 수도 있다. Q5. 교수님, ‘본연지성의 자극에 대한 반응으로 나타나는 것이 四端이다.’라고 이해해도 괜찮을까요? ┏四端 情 ┗七情; 협의(七對四之七) // 광의(七包四之七) [이이] ․ 본연지성과 기질지성에 대한 기본 생각은 주자, 이황과 비슷하나 본연지성이 기질지성 안에 포함된다고 보고 기질지성을 더 비중있게 다뤘다. ․ 사단과 칠정 모두 기질지성에서 나온다. 이 때 사단은 칠정에 포함된다. 기질지성이 발한 결과를 보고, 선하면 사단이라 하고 악하면 칠정이라 한다. 사단과 칠정을 나누는 것은 행위의 결과가 기준이 되나 인심도심종시설을 말할 때에는 동기를 기준으로 삼았다. Q6. 교수님 소이연, 소당연문제에서요. ‘이황은 빨간불이 켜지면 자연스레 서게 되므로 자연적인 나의 마음만을 이야기하면 충분하다 하여 소이연을 중요하게 이야기하고, 이이는 빨간불이 켜지면 당연히 서야하기 때문에 당위적인 면을 더 강조하여 소당연을 더 강조했다.’고 이해하고 있었는데요. 담론이나 전통윤리 사상의 이해에는 이황은 소당연을 중요시하고 이이는 소이연을 더 강조했다고 나옵니다. 그냥 이 둘을 바꿔 외우고 있으면 될까요?ㅠ 책에는 어떤 부분을 다르게 이해하고 쓴 것일까요? |
  
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