정약용 사단(소천)

이름: 晴野 2011/8/30(화)

Re..정약용 사단  답변하고 싶지 않아서 미루었으나, 그래도 알고자 하는 마음은 가상하여 아는 대로 답합니다. 다산은 사단을 시초라고 봅니다. 성을 기호라고 하면서, 영지의 기호는 선을 좋아 한다고 합니다. 이처럼 선을 좋아하는 일 중에서 4가지 종류가 있으니, 이를 사단이라고 하는 것입니다. 성의 기호가 선천적이라면 거기서 나오는 사단도 선천적이라 할 수 있을 것입니다. 다산의 사단은 여러 가지 선한 것 중의 몇 가지입니다. 그러나 성리학의 사단은 성에 인의예지 사덕이 있으므로 거기서 이미 사단의 종류가 결정되어 있고, 또 4가지 이외에 다른 것은 없습니다. 또 다산의 기호는 성리학의 인의예지 사덕과 비교해야지 사단과 기호를 비교하는 것은 서로 성격이 다른 것을 비교하는 것입니다. 결국 엄밀히 말하면 다산이든 성리학에서든 사단은 같다고도 할 수 있습니다. 사단은 정으로서 행동이기 때문에 다를 것이 없습니다. 그러나 그것이 어떤 과정을 거쳐서 나오느냐는 것은 다를 수 있습니다. 즉 다산은 기호->사단, 성리학은 사덕->사단 으로 되어서 서로 나오는 매카니즘이 다릅니다. 잘 음미하기를 바랍니다. ================================ ┼ ▨ 정약용 사단 - 소천 ┼ │ 정약용의 사단에 대한 질문입니다. │ │ 사단을 시 또는 초라고 하였는데,  사단을 선천적인 것으로 볼 수 있나요? 어디에서 보니까 선천적일 수 있다고 했던데, │ ┼ 만약 사단이 선천적이라면, 성리학의 사단과 정약용의 기호와 어떻게 구분해야할 지 궁금합니다. ┼

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