 이름: 은영 2013/3/23(토) | |
 중화 퇴계이황이 제자에게 편지를 보내며 한말입니다. 주자도 중화를 논하면서 말했습니다. "마음이 펼쳐지기 전에는 찾아서도 안되고 펼쳐지고 난 뒤에는 조절하려고 해서도 안된다. 평소에 경으로 마음을 닦아 열심히 공부를 함으로써 욕심에 어두어진 거짓으로 마음을 어지럽히지 않을 수 있다." 경이라는 것은 중화에 도달하기 위한 수양방법입니까? 중화을 찾아보니 뜻이 이러했습니다. 중은 희노애락이 아직 펼쳐지지 않은 상태. 화는 이미 펼쳐져 절도에 맞는것. 그러면 주자가 앞서 말했던 것에 대입하면 이러합니다. 마음이 중한 것을 (일부러)찾아서도 안되고, 마음이 화한 상태를 추구하기 위해서(일부러 조절)하려 해서도 안된다는 뜻입니까? 즉 주자는 마음을 일부러, 인위적인 힘으로 중하고 화한 상태를 추구하는 것을 경계한 것입니까? 그런데 주자는 좌망의 경지를 경계했습니다. 좌망은 모든 생각과 사물 자신마저도 잊는 경지입니다. 이는 곧 인위적인 힘을 들이지 않고 마음의 작용을 순조롭고 자연스럽게 만드는 행위가 아닌가요? 결국 경의 방법은 좌망과 어떤 차이가 있는 것입니까? 경은 마음이 펼쳐지지 않은 상황에서 마음을 한 곳에 집중하여 사사로운 욕심을 멀리하는 것입니다. 경은 집중이라는 방식을 힘을들여 하는 것이 아닙니까? 그러면 결국 중화와 모순 되는 것이 아닙니까? 교수님 <중용>에 나오는 중화의 의미는 성과 정의 의미와 같습니까? 성은 희노애락이 펼쳐지기 이전의 고요한 상태은 성이기때문에 중과 같고 마음이 펼쳐져서 움직이는 상황은 정이므로 화의 상태와 비슷한것 같습니다. 그런데 같은 유학에서 왜 다른 단어를 써서 표현한 것입니까?교수님, 저는 13학번 김은영입니다. 전통윤리 시간에 논어집주를 배우고 있지만 성리학 사상에 대해서 따로 공부를 하고있어서 관련없는 질문을 드리려고 합니다. 시간이 괜찮으시다면 답변해주실 수 있나요? |
  
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