교수님 맹자질문입니다.(강승아) |
 이름: 晴野 2016/7/27(수) | |
 Re..교수님 맹자질문입니다. 유가의 개념에서 인이 최상위에 있으니 그 인으로부터 義와 禮가 시작된다고도 할 수 있습니다. 인의예지는 모두 性에 대해서 말하는 것이니 예와 의를 형식이라고 할 수 없습니다. 다만 예를 말할 때 인의예지의 예가 아닌 禮儀로서의 예는 형식이라고 할 수 있습니다. 그것은 性을 말하는 것이 아니므로 같은 禮자를 사용하더라도 내용이 다른 것입니다. 예가 규범이나 질서의 의미를 갖는 것은 인의예지의 예가 아닌 禮儀로서의 예를 말할 때 적용할 수 있습니다. 본성으로서의 예와 형식인 예의로서의 예를 혼동해서 생긴 오해입니다. 이것을 오해하는 사람이 많은데 주의해야 합니다. 먼저 인과 의의 차이를 알아야 합니다. 인은 무조건 사랑하는 것이고, 의는 그 사랑을 절제하여 대상이나 상황에 맞게 미워하거나 사랑하는 것(시시비비를 가려서 하는 사랑, 이때 악한 사람은 사랑하지 않음)입니다. 그런데 사랑에도 등급과 절차가 있고, 미움/사랑에도 등급과 절차가 있습니다. 이것이 예입니다. 즉 사람을 사랑할 때도 모든 사람을 동일하게 사랑하는 것이 아니라 더 사랑하거나 덜 사랑하는 차등이 있고, 미워할 때도 차등이 있습니다. 이런 차등을 갖게 하는 것이 예입니다. 그리고 이런 것을 알 수 있게 하는 것이 智입니다. 이런 인의예지를 모두 포괄하는 것이 넓은 의미의 仁입니다. ================================ ┼ ▨ 교수님 맹자질문입니다. - 강승아 ┼ │ 교수님 안녕하세요.윤교12학번 승아입니다. │ 공부하다가 질문이생겨 여쭙니다. │ 되게 기본적인 개념인데도 정리가 확실히 안되어 도움요청드립니다. │ │ 맹자에서 │ │ -인은 예와 의의 바탕이다. │ -예와 의는 인의 형식으로서,외적인 표현이다. │ -의는 마땅한 도리를 나타내는 외적인 표현인 반면,예는 인을 실현하는 질서이자 외면적 사회규범이다.(다시말해 의와 예둘다 외적인 표현이긴하나,전자는 규범,질서의 성격을 가지지않으나,후자는 규범,질서로 작용한다) │ │ 제 나름 이해해본바인데,맞나요~?틀린부분있다면 지적 부탁드려요. │ │ 두번째로 맹자에게 있어 의와 예의 차이점 및 관계를 명확히 알고싶습니다. ┼ 교수님 항상 감사드립니다. ┼ |
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