 이름: 박지은 2017/4/9(일) | |
 교수님, 성리학 관련 질문 드립니다. 학생들을 가르치는데, 실제 피부에 와닿는 내용으로 가르치고 싶은데, 막상 제가 추상적으로만 성리학을 알고 그 진정한 의미는 잘 모르고 있는 듯한 느낌이 강합니다. 그래서 좀 더 쉬운 표현과 구체적인 실례를 잘 모르고 어렵게 가르치고 있더라고요.. 부족함이 너무 많아 질문이 많습니다. 오늘 질문은 가짓수가 좀 되어 간략하게 번호를 매기어 질문 드리도록 하겠습니다. 양해 부탁드립니다.ㅠㅠ 교수님, 주희의 이기이원론에서 심성론으로 넘어오면서 '심, 성, 정'의 관계를 설명하게 되었습니다. 제가 아이들과 수업할 때, 심은 (a)기(물질)의 일종으로, 리를 담는 그릇(리의 의착처)이고, (b) 모든 지각작용을 담당하는 것으로 지금 우리가 몸의 주재자라고 생각하는 '뇌'와 같은 역할을 한다고 설명하였습니다. 그런데, (Q1) 모든 기에는 리가 담겨있는데, 그렇다면 우리 몸을 예로 들자면 세포 하나하나의 기마다 다 리가 따로 들어있는 것인지, 여러 기 중 하나인 '심'에만 리가 들어가 있는 것인지 궁급합니다. 저는 후자에 가깝다고 추측합니다. (Q2)또, 심이 모든 지각작용을 한다고 했는데, '모든 지각 작용= '정'(감정작용)의 작용'인 것인지, 아니면 심의 지각작용에는 성발위정 외에 다른 작용이 있는지, 만약 있다면 그 지각작용은 기의 특성에서 비롯되는 것인지 궁금합니다. 율곡 이이가 '의'라는 것을 새롭게 얘기한 것인지, 아니면 주자 때도 얘기했는데, 율곡이 보다 강조한 것인지 잘 모르겠어서 심의 지각 작용이 무엇인지 정확히 파악하지 못하였습니다. (Q3) 교수님, 저는 사덕=성=리라고 생각했는데, <풍우란 책>에 보니 '성=인의예지의 사덕'이고, 태극은 사덕 외에 다른 것도 포함하는 천리라고 설명되어 있던데 이게 맞나 해서요. 전에 교수님께서 성즉리가 '성=리'가 아니라 엄밀히 말하면 '리가 좀 더 큰 개념'이라고 말씀하신 게 떠올라서 맞는 말 같은데, 그럼 리에는 사덕 외에 도대체 뭐가 있는지 잘 모르겠더라고요. 그러면 인간을 포함하여 만물은 각자 온전한 태극을 지닌다고 했는데(각구일태극) 이때의 태극을 저는 사덕(인의예지) 또는 오상(인의예지신)이라고 보았습니다. 그래서 인의예지 사덕을 밝히면 천리를 알게 된다고 생각했었는데, 천리(또는 태극)이 더 큰 개념이면 아무리 사덕을 밝혀도 천리를 모두 다 깨닫지 못하는 게 아닌가 싶어서요. (Q4) 그리고 이와 관련해서 사람은 바르고 정통한 기?를 얻고, 사물은 치우친 기를 얻었다고 한 구절이 있던데 이것과 기의 청탁수박은 별개인 것인지, 관련이 있는 것인지 궁금합니다. (Q5) 그리고 천리, 태극(=천리?)과 관련하여 인간과 만물(개든, 꽃이든, 책상이든) 모두 하늘로부터 리를 부여받았다고 알고 있는데, 그럼 형체를 이루는 '기'는 어디서부터 온 것인가요? 제 생각으로는 기는 원래부터 존재했던 것인데, 리의 작용으로 이합집산하고 그 이합집산하여 형성된 형체 속에 리가 담겨지는 것 같다는 추측이 듭니다. <태극도설>에서 '무극이태극~'의 해석을 생각해보니, 리가 기를 실제 생성하거나 낳기 보다는, 원래 기가 있어 이 기가 모이고 흩어지는(즉, 생성소멸, 변화 작용)의 '원리나 법칙'으로서 기능할 것 같아 이렇게 생각해 보았습니다. 아니면 혹시 천리처럼 천기라는 말이 있을까요?(설마...!) (Q6) 교수님, 그리고 심과 성정의 체용, 중화 관계에 대해 여쭙겠습니다. 저는 마음의 본체가 바로 성이고, 이 성이 발한 것이 정으로 알고 있습니다. 그런데, 아이들에게 '성이 마음의 본체야, 그리고 정은 성이 발한 정이야. 좀 더 풀이하자면, 성이 작용하여 드러난 것이 정이야.'라고 하면서 '우물가의 빠지려는 어린 아이를 보면, 그때 우리 마음 안에 성(인의예지 사덕)이 있어서 그것을 근거로 해서 측은지심 수오지심 사양지심 수오지심이라는 감정이 드러나게 되는거지'라고 설명하였습니다. 그런데, 아이들은 여전히 모르겠다는 얼굴이더라고요. 저도 곰곰히 생각해보니, '본체'라는 말은 알지만 정확한 의미를 잘 모르겠고, 성발위정에서 '발하다'의 뜻이 무엇인지 정확히 모르겠더라고요. 이 뜻을 분명히 알고 더 쉽게 설명하면 아이들에게 와닿게 설명할 수 있었을텐데, 잘 몰라 아마 아이들을 이해시키기가 어려웠던 것 같습니다. 마음의 본체 할 때의 '본체'란 도대체 무슨 의미이고, 성발위정의 '발'은 도대체 무슨 의미인지 잘 모르겠습니다 ㅠㅠ +(Q7)참고로, 심체에 대한 질문은, 양명 공부할 때 계속 의문이 많았습니다. 양명의 심체와 주자의 심체가 그 글자는 같으나 구체적인 의미가 다른 것 같은데, 제가 공부하여 파악한 느낌은 양명은 심체=마음의 본모습, 주자는 심체=마음의 본체로서, 마음의 특성? 을 의미하는 것 같은데... 이게 맞을까요? (Q8)또, 성과 정의 '발'과 관련하여 질문이 있습니다. 마음이 미발할 때에는 성이다?라고 알고 있는데, 이게 아무 일이 없어서 지각작용이 없을 때를 미발이라 하고, 이 미발 시에 존양성찰에서 본성을 함양하는 '존양' 공부를 해야 한다고 알고 있는데, 그리하여 '부중'이 아니라 '중'을 이루어야 한다고 알고 있습니다. 그런데, 미발이 지각작용이 없다는 말과 같은지, 또 미발시 공부인 성을 보존한다는 '존양'이란 무엇인지.. 정약용이 말했던 것처럼 방구석에서 가만히 아무 것도 안 하고 일 없이 명상하고 있는 상태로 만들어야 한다는 의미인 것으로밖에 이해가 안 가더라고요. 그리고 또 '중화'에서 성일 때 '부중'이 아니라 '중'하게 해야 한다는데, 이건 또 구체적으로 무슨 말인건지.... 전혀 와닿지가 않습니다.ㅠㅠ 또, 미발시 계신공구하고, 이발시 신독하라는 말이 있던데, 계신공구와 신독이 그 말 뜻만 보아서는 무슨 수양방법인지 말 모르겠습니다. 구체적인 예시로 설명 부탁드립니다, 교수님..ㅠㅠ (Q9)이와 관련하여 또 교과서에 존양성찰을 '양심을 보존하고 본성을 함양하여 나쁜마음이 스며들지 않게 함'이라 설명해놨던데,'양심을 보존'에서 왜 '심'이 아니라 '양심'이란 말을 썼는데, 양심이 심의 본 모습을 이르는 것인가요? 교수님, 여기까지 주자 성리학에 대한 질문 드렸습니다. 크게 7가지의 질문이지만, 제가 용어라든지 개념에 혼란이 많아 구체적으로 까다롭고 복잡하게 질문 드렸습니다. 가르치면서 정말 표면적으로, 활자로만 암기했구나 싶던 게 이번에 교사 활동을 하면서 탄로 나는 것 같네요.. 답변하기가 번거로우시겠지만, 부탁드리겠습니다. 읽어주셔서 감사드립니다, 교수님!  WendypaW: danilenkomihail7@gmail.com -[10/07-06:38]- |
  
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