 이름: 박민영 2019/3/7(목) | |
 맹자 질문드립니다. 맹자집주의 <맹자께서 말씀하셨다. 고자가 말하기를 '말에 이해되지 못하거든 마음에 알려고 구하지 말며 마음에 편안함을 얻지 못하거든 기운에 도움을 구하지 말라' 하였으니, 마음에 편안함을 얻지 못하거든 기운에 도움을 구하지 말라는 것은 可하거니와 말에 이해되지 못하거든 마음에 알려고 구하지 말라는 것은 不可하다. > 를 이해하는 데 어려움이 있어 글 남깁니다. 먼저, '마음에 편안함을 얻지 못하거든 기운에 도움을 구하지 말라는 것은 可하다'고 한 것에 대한 저의 이해입니다. 예를 들어 아무리 건강한 몸을 가지고 있어도 남을 돕고자 하는 마음이 없으면 그런 좋은 기운(氣)이 도움을 주지 못하니, 마음에 편안함을 얻지 못하거든 기운에 도움을 구하지 말라는 것은 좋은 것은 아니나(가장 좋은 것은 마음이 있고 좋은 기의 도움을 받는 것이구요), 可하다 라고 말하신 것으로 이해했습니다. 그 다음 문장의 이해가 어렵습니다. '말에 이해되지 못하거든 마음에 알려고 구하지 말라는 것은 不可하다'고 맹자가 말하였습니다. 제가 이해한 바로는, 먼저 고자는 인은 사람의 안에 있으나, 의는 밖에 있다고 여겼으니 저런 식으로 말한 것이라고 생각했습니다. 맹자의 측면에서 이해를 하기 위해서는 '부동심, 지언, 호연지기'의 순서(?) 혹은 중요도를 먼저 이해해야 할 것 같습니다. 예를 들어, 불의한 상황을 보았을 때는 먼저 흔들리지 않는 마음인 부동심이 가장 먼저 필요합니다. 그런데 그 상황을 제대로 이해하기 위해서는 그 상황을 올바르게 판단할 수 있는 능력, 즉 말의 병폐를 가려내어 제대로 알아들을 수 있는 능력인 ‘지언(知言)’이 필요합니다. 이 지언을 통해 상황을 제대로 판단한 후, 이제 그 부동심을 있는 그대로 드러내기 위해서는 그렇게 할 수 있는 용기(?)와 같은 것인 호연지기가 필요한 것입니다. 그 다음에야 몸을 건강하게 하여 기를 좋게 만들어야 합니다. 간단하게 순서로 말하자면 부동심, 지언, 호연지기의 순이니 고자의 ‘말에 이해되지 못하거든 마음에 알려고 구하지 말라’고 한 것은 불가하다고 말씀하신 것이라고 이해했습니다. 맹자는 오히려 말보다(지언) 마음(부동심)을 중요시했으니까요. 이렇게 이해해도 괜찮을까요? |
  
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