 이름: 도윤 2020/1/22(수) | |
 선악의 근원에 대한 퇴율의 관점 차이 귀교 학생분들이 공부하면서 치열하게 고민한 흔적들과 이에 대한 교수님의 정성스럽고 명쾌한 답변들이 녹아있는 이 게시판을 보면서 정말 많은 도움을 얻고 있습니다. 정말 감사드립니다. 저 역시 공부를 하다가 의문이 생겨 글을 쓰게 되었는데요. 비록 교수님의 논문이나 강의 내용에 대한 직접적인 질문은 아닐 수도 있지만.. 답변해주신다면 정말 감사하겠습니다. 임용 기출 2012년 논술 3번 문제에 "성이 발현하여 정으로 되는 즈음이 바로 마음의 기미요 만물 변화의 근본이니, 그로부터 선과 악이 나뉘어 생기는 것이다." 라는 문장이 인용되었는데, 퇴계 선생님의 주장이라고 하더라구요. 하지만 저는 처음에 저 문장을 보고 이황보다 이이의 입장에 더 부합한다고 생각하였습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 왜냐하면 퇴계 선생님은 선악의 근원을 미발 시의 마음 상태에 있으며 그것으로부터 순선한 정인 사단이 발현되기 위해서는 미발 시의 마음에 대한 경(敬) 수양을 통해 본성을 함양하는 공부를 해야 한다고 보셨고, 반면 율곡 선생님은 선악의 근원이 이발 시에 드러난 마음의 의지적 정향(인심or도심)에 있으며 그것이 인심일 경우 그것을 반성하는 성의(誠意) 수양을 통해 인심을 도심으로 전환해야 한다고 보셨기 때문입니다(제대로 이해하고 있는 것인지 모르겠습니다). 그런데 기출에 인용된 문장에 따르면 마음의 ‘기미’를 선과 악의 근원으로 보고 있습니다. 제가 이해하고 있는 ‘기미’는 마음이 대상과 접촉하여 막 일어난 생각이 선과 악으로 나누어지기 시작한 지점입니다. 즉 기미는 미발이 아니라 이발 시의 마음에 나타나는 현상인 것이죠. 이렇게 볼 때, 선악의 근본이 미발이 아닌 이발에 있다고 언급한 기출의 문장은 선악의 근원을 미발 시의 마음 상태에 있다고 본 퇴계 선생님보다 이발 시에 드러난 의지적 정향(인심or도심)에 있다고 본 율곡 선생님의 입장에 더 가깝다고 생각합니다. 어디서 이해가 잘못되었을까요? 추측컨대 잘못되었다면 '기미'에 대한 해석같긴 한데.. 미발이 아닌 이발 시에 나타나는 마음의 현상이라고 이해하면 안 되는 것일까요? |
  
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