주희 질문(효경)

이름: 晴野 2020/3/23(월)

Re..주희 질문  ================================ ┼ ▨ 주희 질문 - 효경 ┼ │ 교수님~~~ │ 추가로 질문 2개가 더 생겼는데 수정이 안되네요^^ │ 여기에 추가적으로 질문하겠습니다ㅠㅠ! │ │ 1) 성의와 정심의 관계에 대해 나타낸 원문 부분에서 이해가 가질 않는 부분이 있습니다ㅠㅠ │ 우선 원문 내용입니다. │ “뜻이 만약 성실하지 못하면 비록 외면은 선을 하지만 그 뜻은 실제로 그렇지 않으니, 어찌 다시 그 마음의 바르고 바르지 않음을 묻겠는가? 뜻이 이미 성실해지고서 그 마음이 혹 치우침이 있어서 그 바름을 얻지 못하므로 바야흐로 그 정심공부를 하게 되는 것이다.” │ │ “뜻이 만약 성실하지 못하면 비록 외면은 선을 하지만 그 뜻은 실제로 그렇지 않으니, 어찌 다시 그 마음의 바르고 바르지 않음을 묻겠는가?” 이 부분에서 성의를 하지 못하면 다시 정심을 해야 한다의 의미일까요? 저는 성의 후 정심이라고? 이해했는데 제 이해가 잘못된 것이겠지요......? 답: 외면은 선한데 마음은 선하지 않다는 것은 가식적으로 선한척한다는 것인데 그렇다면 우선 성의를 해서 몸과 마음이 일치하도록 해야 되겠지요. │ │ 또, “뜻이 이미 성실해지고서 그 마음이 혹 치우침이 있어서 그 바름을 얻지 못하므로 바야흐로 그 정심공부를 하게 되는 것이다.” 성의를 한다 해도 마음의 치우침이 있기 때문에 정심공부를 해야 한다라는 의미로 이해했는데 그렇다면, 이 부분에서는 성의 후 정심 공부가 맞는건가요? │ 제가 성의 후 정심이라는 시간적 관계에 얽매여서 이해가 바르지 못한 것 같은데, 성의와 정심의 관계는 시간의 순으로 이루어지는 공부가 아니지요....? 답: 성의가 먼저이고 정심이 나중입니다. 성의의 意는 已發이기 때문에 자신이 어떤 생각을 하는지 압니다. 그래서 악을 하려고 하면 악을 하려고 하는 것을 알고 고쳐서 바르게 하는 것이 성의를 하는 것입니다. 성의는 의를 항상 진실하게 하여 악한 생각이 나지 않도록 하는 것입니다. 정심의 심은 未發입니다. 그래서 자신도 잘 모릅니다. 자신도 모르는 새에 삐뚤어지거나 치우칠 수 있습니다. 선입견이나 편견 등이 그런 것입니다. 자기가 선입견이 있는지 편견을 가지고 있는지도 모를 때에 자기 마음 속에 그런 것들이 들어 있을 수 있습니다. 정심은 그런 것을 바로잡는 것입니다. │ │ │ 2) 이발시 이상적인 상태인 화와 관련한 원문에서, │ “중절하지 않음이 없고 어그러짐이 없으면 화라고 이른다. 이것은 곧 인심의 바름이며 성과 정의 덕이 그러한 것이다” 이 부분에서 인심의 바름은 “도심”으로 이해해해도 될까요? 답: 정확히 원문이 어떤 것이지 모르겠지만 여기서 인심은 인심도심의 인심이 아니라 넓은 의미로 사람의 마음을 말하는 것같습니다. 인심과 도심으로 나눌 때는 정의가 다르지요. 인심이 바르게되면 도심이 되는 것은 아닙니다. 인심도심을 더 공부하세요. │ │ 3) 경공부와 거경 ┼ 굉장히 기본적인 질문인데 책들에 보면 거경과 경이라는 말이 혼용되어서 사용되어서 조금 헷갈려서요ㅠㅠ,,, 명확한 의미가, 거경은 -> 경에 거하다. 즉, 경에 거하는 공부가 경공부가 되는 것이죠..? 경과 거경을 따로 용어를 구분할 필요는 없을까요? 답: 경은 경 자체를 말하는 것이고, 거경은 경의 상태로 있다는 뜻입니다. 경은 '정신차려'의 뜻이고 거경은 '정신차린 상태'로 있다는 뜻입니다. '경하다'라고 동사나 형용사로 말하기 곤란한 점이 있어서 거경이라고 하는 것입니다. 그 차이만 이해하면 됩니다. 공부하느라고 고생이 많네요. 건강 조심하면서 열심히 하세요. ┼

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