 이름: 장세진 2020/3/27(금) | |
 논어 학이 2장 논어 학이 2장 질문드립니다! Q1) p.31 蓋仁은 是性也요 孝弟는 是用也라 해설이 ‘仁은 本性이고 孝弟는 用이다.’라고 되어 있는데 여기서 蓋은 어떤 뜻으로 해석해야 하나요? 한자 사전에는 덮을 개 라고 나오는데 그 뜻이 아닌 것 같아 질문드립니다. Q2) p.32 각주1 ‘親, 仁, 愛가 모두 사랑이나 사랑에 차등이 있어 親이 가장 깊고, 仁은 人道로 대하는 것이며, 愛는 물건을 아껴 함부로 殺傷하지 않음을 이른다.’ 한 사람이 동시에 親, 仁, 愛를 할 수 있는 것인가요? 예를 들면 한 사람에게 어버이는 親, 친구는 仁, 아끼는 물건은 愛 처럼요. 또, 사랑의 깊이가 親, 仁, 愛 순서로 깊은 것이니 親인 상태가 되려면 愛을 거치고 仁을 거친 후에 親이 되는 것인지 궁금합니다. Q3) p.32 ‘그러나 仁은 사랑을 주장하고, 사랑은 어버이를 사랑하는 것보다 더 큰 것이 없다.’ 여기서 仁이 주장한다는 사랑은 Q2에 각주1을 참고할 때, ‘물건을 아껴 함부로 殺傷하지 않음’의 愛와 다른 의미인가요? Q4) p.32 ‘孝弟로 말미암아 仁에 이를 수 있다는 것은 아니다.’ ‘孝弟가 仁을 행하는 근본이라고 이른다면 가하거니와, 이것을 仁의 근본이라고 한다면 불가하다’ 孝弟를 잘해도 仁에 이르지 못할 수 있겠다는 생각이 들었는데 맞나요? 또, 이것이 孝弟가 仁의 근본이 아닌 것의 이유가 될 수 있나요? Q5) p.31 仁은 사랑의 原理이고 마음의 德이다. p.32 孝弟는 순한 德이다. 각주2에 孝弟는 仁의 한 조목일 뿐이라고 나오는데, 仁과 孝弟를 모두 德이라고 하는 것을 보고 德의 범위는 어떻게 되는 것인지 궁금했습니다. 德은 근본에 상관없이 쓸 수 있는 것인가요? 적절한 표현이 떠오르지 않아 질문이 매끄럽지 않은 것 같습니다,, 교수님의 답변을 기다리겠습니다. 감사합니다. |
  
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