 이름: 장세진 2020/5/18(월) | |
 위정 5, 6, 7, 8장 논어 위정 5, 6, 7, 8장이 연관된 것 같아서 한 번에 질문드립니다. <위정 5장> Q1) p.57 ‘孟懿子問孝한대 子曰 無違니라’ ‘無違는 도리에 위배되지 않음을 이른다.’ 다른 학우의 질문에 대한 교수님의 답변을 제가 잘 이해한 것인지 궁금해서 질문드립니다. 학이 11장의 3년 동안 아버지의 도를 거스르지 않는 것도 효이지만, 위정 5장에서 공자는 그것보다는 예를 어기지 말라고 말하고 싶은 것이 맞나요? Q2) 無違 = 도리에 위배되지 않음 = 禮를 행하는 것(자기 분수에 맞게 하는 것)이라고 이해해도 될까요? Q3) p.58 ‘부자는 맹의자가 그 본뜻을 잃고 부모의 명령을 따르는 것을 효로 여길까 염려하였다.’ 여기서 부모의 명령을 따르는 것을 효라고 여기면 안 되는 이유는, 부모의 명령을 답습하면 맹의자가 참람한 예를 행한 것과 같은 잘못을 고칠 수 없기 때문이라고 이해했습니다. 그렇다면 반대로, 부모의 명령을 답습하지 않는 것은 효인가요? <위정 6장> Q1) p.59 ‘부모는 오직 자식이 병들까 근심하신다.’ 본문을 보고 부모가 자식이 불의한 짓을 하지는 않을까 근심하시지 않게 해서, 오직 건강만 걱정하시게 하는 것이 효라고 이해했습니다. 그런데 해설 부분인 ‘부모가 자식을 사랑하는 마음이 지극하지 않은 바가 없어 행여 자식이 질병이 있을까 염려해서 항상 근심함을 말한 것이다. 자식이 이것을 체득하여 부모의 마음으로 마음을 삼는다면 그 몸을 지키는 것이 스스로 삼가지 않음을 용납하지 않을 것이니, 어찌 孝가 되지 않겠는가.’ 이 부분은 자식이 부모의 마음을 헤아려 자신의 건강을 조심하는 것이 효라고 말하는 것 같습니다. 이렇게 이해하는 것이 맞나요? 아니면 ‘스스로 삼가지 않음을 용납하지 않는 것’을 건강을 조심하는 것이 아니라 불의한 짓을 하지 않도록 조심하는 것으로 이해해야 하나요? <위정 7장> Q1) p.60 ‘어버이를 봉양하기만 하고 공경함이 지극하지 않다면 犬馬를 기르는 것과 무엇이 다르겠는가?’ 이 부분을 보고 고등학교 때 배운 효에 대한 내용이 떠올랐습니다. 봉양은 물질적인 효, 양지는 정신적인 효라고 기억하고 있어서 敬을 보고 양지와 비슷하다고 생각했습니다. 정확하게 찾아보니 양지는 부모의 뜻을 헤아려 실천함으로써 부모를 기쁘게 해 드리는 것으로 나오는데, 敬과 양지는 다른 것인가요? Q2) p.60 ‘은혜에 親押하고 사랑을 믿어 점점 不敬으로 흐름을 알지 못하니, 이는 작은 잘못이 아니다.’ ‘그 사랑이 공경을 넘을까 염려하셨다.’ 그렇다면 항상 사랑보다 공경이 더 커야 올바른 것인가요? 아니면 그저 공경이 없고 사랑만 있는 상태가 옳지 않다고 말하는 것인가요? <위정 8장> Q1) p.60 ‘子曰 色難이니··’ ‘얼굴빛을 온화하게 하는 것이 어려우니’ 여기서 色이 얼굴빛을 온화하게 하는 것임을 해설을 보고 이해했는데, 해설 없이 한자만 있다면 ‘온화하다’ 까지 해석하기 어려울 것 같다는 생각이 들었습니다. 巧言令色처럼 얼굴빛을 좋게 한다고 해석하지 않고, 어떻게 얼굴빛을 온화하게 하는 것으로 해석할 수 있는 것인가요? 문맥에 따라서 해석하는 것인가요? Q2) p.61 ‘부모를 섬길 때에 오직 얼굴빛을 온화하게 하는 것이 어려움이 되는 것이니, 수고로운 일을 대신하고 음식을 봉양하는 것은 효가 될 수 없는 것이다.’ 여기서 말하는 ‘수고로운 일을 대신하고 음식을 봉양하는 것은 효가 될 수 없는 것’은 얼굴빛이 온화하지 않은데 수고로움을 대신하고 음식만 봉양하는 것은 효가 아니라는 뜻으로 이해했는데 맞나요? 그렇다면 얼굴빛이 온화한 사람이라면 수고로움을 대신하고 음식을 봉양하는 것이 필요한가요? 곧 학교를 갈 수 있을 줄 알았는데 코로나 확진이 또 심해지고 있는 것 같아서 속상합니다. 교수님도 항상 건강 조심하세요! 감사합니다. |
  
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