 이름: 전승민 2020/6/12(금) | |
 리인편 8, 15장 20201700 윤리교육과 전승민 입니다. 8. 朝聞道 夕死 可矣라 하였습니다. Q. 도를 깨달았을 때 살아서는 순하고 죽어서는 편하여 여한이 없음을 뜻합니다. 이때 아침과 저녁에 비유하며 朝夕이 그 때의 가까움을 심히 말하고 하였습니다. 왜 굳이 아침과 저녁이라는 시간의 흐름을 저것에 비유한 것인지 궁금합니다. 또한 시간의 흐름이라 함은 결국 생사의 도를 깨우친 것을 말하는 것인지 궁금합니다. 15. Q.忠恕違道不遠이란 것은 바로 아래로 인간의 일을 배우면서 위로 천도를 통달한다고 나와있습니다. 이때 忠恕違道不遠란 중용에 이르기를 ‘忠恕違道不遠하니 施諸己而不願을 亦勿施於人이니라’에서의 忠恕違道不遠입니다. 주석에서 ‘忠은 體요 恕는 用이니 大本과 達道이다. 이것과 <중용의> 忠恕違道不遠과 다른 것은 동하기를 천(자연)으로 하기 때문이다.’라고 나왔는데, 저는 이것을 ‘충서는 도와 거리가 멀지 않다’라는 것과 ‘충은 몸(몸체)이고 서는 쓰는 것(움직임)이니 충은 큰 근본이고 서는 도달한 도이니라’라는 것이 차이는 후자가 스스로 그러한 것이라 해석했습니다. 만약 이 해석이 맞다면 忠恕違道不遠에서의 충과 서는 스스로 그러하지 않다는 말씀인 것인지 궁금합니다. 또한 지성무식은 도의 체이니 만가지 특수한 것이 이 하나의 근본이요, 만물이 각자 제자리를 얻음은 도의 용이니 하나의 근본이 만가지 특수한 것이라 하였습니다. 이때 ‘至誠無息’이 쉼 없이 정성(精誠)을 다하자는 의미인 줄 압니다, 그렇다면 공자께서는 끊임없는 노력이 곧 도의 본체라고 보신 것인지 궁금합니다. |
  
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