율곡(송채연) |
 이름: 晴野 2020/8/11(화) | |
 Re..율곡 ================================ ┼ ▨ 율곡 - 송채연 ┼ │ 교수님, 안녕하세요. 사회교육과 송채연입니다. 건강히 잘 계셨나요? 공부하던 중 이해가 어려운 부분이 생겨서 질문을 올립니다. 율곡에 대한 질문입니다! │ │ 1. 율곡이 말하는 물상간은 시점을 현재로 고정하여 보는 것이 아니라, 과거로 소급하여 보는 것이라고 하였습니다. 이 말은 천지가 생기기 전부터 천지의 理가 있었으니 이런 측면에서 보았을 때 氣보다 理가 먼저 있었으니 理와 氣에는 선후가 있다고 말하고 있는 것이 맞나요? 답: 율곡은 일반적으로 말할 때는 선후가 없다고 봅니다. 하나만 말한다면 율곡은 리기에 선후가 없다고 보는 것이 좋겠습니다. │ │ 2. 율곡은 理의 선재는 부정하지만, 리의 주재는 말하고 있다 하였습니다. 이 부분에서 주재하는 것과 선행하는 것이 정확히 무엇이 다른지 헷갈렸습니다. │ 氣는 理에 의해 촉발되는 것이 아니라 氣 내부에서 스스로 원인을 가지고 있다고 하였습니다. 물론 움직이는 방향을 제시해주는 것은 理이지만, 처음에는 氣가 발동해야 움직일 수 있기 때문에 理가 선재할 수는 없다고 하는 것인가요? 답: 선행하는 것은 리의 존재론적인 측면에서 말하는 것, 즉 '리가 먼저 있어서 기가 있게 되었다'는 식으로 말하는 경우를 말합니다. 한편 주재는 리와 기가 같이 있는데 기가 마음대로 하지 못하고 리의 통제를 받을 때 이를 주재한다고 한 것입니다. 내가 졸려서 자고 싶은데 '지금은 잘 시간이 아니니 자면 안된다고 하는 리'가 있어서 기가 감히 자지 못한다면 그런 것을 리가 기를 주재한다고 합니다. │ │ 3. 율곡은 先情後意를 말해서 정이 먼저고 의가 나중이라고 말씀하셨습니다. 그에 반해서 퇴계는 情이 있고 意가 그것을 싸고 있다고 하셨습니다. │ 그렇다면, 율곡은 감정이 생긴 후에 한 번 더 생각하니까 인심이 도심으로 가거나 도심이 인심으로 갈 수 있는 것이라고 생각하여도 될까요? 반면에, 퇴계는 의가 정을 싸고 있는 채로 나오기 때문에 인심을 검속할 수는 있지만 도심으로 바꿀 수는 없다고 생각할 수 있을까요? 답: 앞의 율곡에 관한 것은 좋습니다. 퇴계도 그렇게 생각해도 좋습니다. 건강 잘 챙기면서 열심히 하기 바랍니다. │ ┼ 질문 받아주셔서 감사합니다. 교수님. 궁금한 점이 생기면 또 질문드리겠습니다! ┼ |
  
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