 이름: 백미지 2020/10/12(월) | |
 주자 리기설의 정합적 구조 안녕하세요 교수님 윤리교육과 20191678 백미지입니다. '주자 리기설의 정합적 구조'를 읽고 궁금한 점이 생겨 질문남깁니다! 1. 氣는 고정된 모양과 색깔 등을 가진 것만을 가리키는 것이 아니라 變化無雙한 모습을 가지며, 인간의 감각기관을 통하여 쉽게 感知될 수 없는 것들도 있다. -라고 하셨는데 인간의 감각기관을 통하여 쉽게 감지될 수 없는 것들이 구체적으로 무엇을 말하는 것인지 궁금합니다. 2. 理 上에서 보면 비록 아직 事物은 없더라도 사물의 理는 이미 있다. 그러나 단지 그 理가 있을 뿐이지 아직 이 사물이 실제로 있는 것은 아니다. 대저 이런 곳 등을 보아서 반드시 분명히 인식해야 하고 또 始終을 겸해 보아야만 비로소 잘못되지 않는다. - 라고 하셨는데 ‘이런 곳’이라는게 물건이 생기게 된 환경을 말하는 것인가요? 3. 太極으로부터 陰陽이 나뉘는 순서로 보면 理先氣後이다. - 라고 하셨는데 태극으로부터 음양이 나뉘는 순서로 보았다는 것은 체용론의 관점으로 보았다는 것인가요? 4. ‘太極이 陰陽을 生한다’는 것은 ‘理가 氣를 生한다’는 것이며 – 라고 하셨는데 그러면 태극이 리고 음양이 기라는 것인가요? 陰도 陽도 아닌 陰陽未判의 세계는 원천적으로 존재하지 않는다.그러나 인류가 탄생하기 이전의 先天을 體로서의 理, 즉 太極이라고 본다면 남자와 여자는 男陽女陰으로서 비로소 陰陽이 나뉘는 것이므로 太極이 陰陽을 낳는다고 한 것이다 .- 라고 하셨는데 인류가 탄생한 후는 음양이 항상 있는데 인류가 태어나기 이전의 태극은 음양이 없다는 것인가요? 5. 위 인용문에서 山河大地, 즉 天地가 소멸되면, 다른 形色의 어떤 사물이 생성되는 것이지 氣 자체가 소멸되어 사라지는 것은 아니다. -천지가 소멸된다는 것은 아예 완전히 없어지는게 아니라 고목나무가 썩어서 거름이 되는 것처럼 형색이 변한다는 것인가요? 6. ‘推上去’, ‘推其所從來’ -대충은 어림잡아 이해는 했는데 정확히 이게 무슨 뜻인지 궁금합니다. 7. 目前에 있는 것을 가지고 논한다면 仁은 바로 動이고, 義는 바로 靜인데, 이것이 또 氣와 무슨 관련이 있는가. -라고 하셨는데 이 말 뜻은 인은 動할 理이고 따라서 氣가 그 理 때문에 動하고, 의는 靜할 理가 이고 따라서 氣가 그 理 때문에 靜한다는 것인가요? 8. 日用間 - 이것이 정확히 무슨 뜻인지 궁금합니다. 9. 德은 외롭지 않다’는 것은 理를 말한 것이고, ‘반드시 이웃이 있다’는 것은 事件을 말한 것이다. -라고 하셨는데 여기서 ‘반드시 이웃이 있다는 것은 사건을 말한 것이다.’라는 문장이 잘 이해가 되지 않습니다. 理와 사건은 일치하는 경우도 있고 일치하지 못하는 경우도 있다는 것이라고 말씀하셨는데 그럼 반드시 이웃이 있는 것은 아니지 않나요?? 긴 질문 읽어주셔서 항상 감사합니다! |
  
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