주자, 이황 질문드립니다(장영조)

이름: 晴野 2025/2/10(월)

Re..주자, 이황 질문드립니다  ================================ ┼ ▨ 주자, 이황 질문드립니다 - 장영조 ┼ │ 교수님 안녕하세요! 유아교육과 장영조 학생입니다. │ 주자와 주자를 계승한 이황을 공부하다 또 궁금한 점이 생겨 질문드립니다 │ 항상 감사드립니다😊 │ │ 1. 인간에겐 마음(심)이 있는데 이 마음에는 성과 정이 모두 같이 구성되어 있는게 맞나요? 하늘이 인간에게 리와 기를 준 것처럼 마음의 리는 성이고, 마음의 기는 정인건가요? 답: 아래 주자 질문에서 답한 것처럼 마음도 하나의 기관으로 볼 수 있습니다. 즉 예를 들면 연필이나 사람에게 리와 기가 있고, 그 성이 있는 것처럼 심도 독립 기관으로 생각하면 이해가 쉽습니다. 심이 할 일이 있으니 그것이 리이고, 그 심을 구성한 재료가 기입니다. 심이 할 일은 육체안에서 생기는 일이나 몸 밖에서 일어나는 일을 지각하고 판단하여 어떻게 처리할 것인지를 결정하여 내 몸을 지휘하는 것이 심이 하는 일입니다. 그런 일을 할 수 있도록 심은 가장 허령하고 신묘한 기로 되어 있습니다. 그 기의 본성을 성이라 하고, 그 심이 일을 할 때를 정이라고 합니다. 그러므로 성과 정은 심 안에 있습니다. 성정은 모두 리의 측면을 말합니다. 정을 기처럼 말하는 것은 심이 일을 할 때는 기의 역할이 중요하기 때문에, 즉 기가 없으면 심이 일을 할 수 없으므로 기를 포함해서 말하는 것처럼 보이지만 정은 미발인 성이 일을 하는 이발한 정으로 바뀔 때를 말하는 것입니다. 그래서 정을 기라고만 하면 안 됩니다. │ │ 2. 퇴계이황 사단칠정론에서 정을 사단과 칠정 두가지로 나눌 수 있다고 했는데 │ 성에서->정이 나오나요? 주자가 성발위정 이야기한 것처럼 퇴계도 성이 발해서->정이 나온다고 보았나요? │ │ 그래서 본연지성과 기질지성에서->사단과 칠정이라는 정이 나오는건가요? 답: 성과 정의 관계나 역할을 주자의 것과 같습니다. 본연지성에서 사단, 기질지성에서 칠정이 나온다고 하면 안되고, 사단칠정은 성에서 나온다고 해야 합니다. 이때 성은 본연지성과 기질지성을 모두 포함합니다. 본연지성에서도 사단칠정, 기질지성에서도 사단칠정이 나온다고 할 수 있습니다. │ │ 3. 그런데 주희는 이기동정에서 동정하는 건 기이고, 동정하는 까닭은 리라고 해서 │ 이기동정 내용을 통해서 리발은 인정안하고, 기발만 인정했구나 라고 이해를 했습니다. │ 근데 주희가 이야기한 성발위정을 보면  성이 발해서 정이 나온다고 하고+주희가 성즉리를 이야기 했으니까 │ 여기서 리가 발해서(성이 발해서)->정이 나온다고 생각할 수 있겠더라구요. 그러면 리발도 인정하게 된다는 건데 │ 이기동정에서의 리발× 기발0 과 모순이 되는 게 아닌가요? 답: 주자의 경우 말하는 관점에 따라서 리발과 기발을 말하는 것은 가능한 측면이 있습니다. 그러나 공식처럼 말하는 것은 좋은 것은 아닙니다. 리와 기의 차이를 먼저 이해해야 합니다. 자세한 것은 내 논문을 참조하세요. │ ┼ 감사합니다!! 오늘도  좋은 하루 보내시길 바라겠습니다ㅎㅎ ┼

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