 이름: 장영조 2025/2/27(목) | |
 천태종 화엄종 중관 유식 (불교) 질문드립니다. 아직 성리학을 다 이해하지는 못했지만 제 목표가 2월안에 동양 공부 끝내기여서 목표를 달성하기 위해 일단 넘어가고 불교부분을 공부하고 있습니다...ㅠㅠ (이후에 성리학에 대해 또 여쭤보겠습니다) 불교를 공부하려고 했는데 수업을 한 번도 들은적이 없어 무슨말을 하는 건지 전혀 이해가 안가서 '불교철학의 전개-한자경' 책을 읽었습니다. 책을 읽으며 궁금한 점이 생겨서 질문드리게 되었습니다. 아래는 천태, 화엄, 중관, 유식에 대한 질문입니다. 감사합니다! 1. 천태종은 파도의 본성도 바다이니까 번뇌를 통해 진여를 얻을 수 있다, 그러니까 번뇌를 보고서 우리의 본 마음을 알 수 있다고 한게 맞을까요? 그래서 번뇌나 진여나 모두 우리 마음안에 있어가지구 일념삼천설을 이야기한 것도 맞나요?? 2. 화엄종 관련 질문입니다. 책에 -무명은 본래 없는 것이다. 현상세계를 무명에 쌓여 이뤄진 번뇌세계로 보는 것은 무명이 본래 없는 것임을 알지 못하기 때문이다. -일체는 여래 청정의 드러남 이외의 다른 것이 아니다. 처음부터 일체는 본래 그대로의 여래의 출현인 것이다. 무명은 본래 없는 것이므로 처음부터 중생이 부처와 다르지 않고, 생사와 열반과 다르지 않은 것이다 . -그렇다면 파도는 무엇인가? 그것은 여래의 성, 바다 자체의 일어남 이외의 다른 것이 아니다. 무명이 일으킨 파도는 없다. 파도의 출렁거림, 그것은 그대로 바닷물의 출렁거림, 바닷물의 일어남, 여래성의 일어남인 것이다. 이렇게 나와있었습니다. 이 문장과 관련된 질문입니다. 2-1)무명이 실제로 존재하지 않고 그냥 오직 여래(파도)만 존재한다고 보았는데, 화엄종에서도 번뇌같은 거 제거해야한다고 보지 않나요??(번뇌라고 하면 일체가 공이라는 걸 알지 못해서 집착하고 그런 것을 말하고자 하였습니다) +)저는 번뇌라고 생각했는데, 책에 '무명'이라는 말이 많이 나오더라구요...제가 생각한 번뇌=무명이 맞나요...? 앗 그리고 무명이 일체가 공이라는 걸 알지 못한다는 걸 이야기 하는게 맞나요? 2-2) 만약 번뇌같은 걸 제거해야 한다고 하였으면, 이게 실제로 제거하는게 아니라, 오직 여래밖에 없고, 번뇌같은 건 처음부터 존재하지 않았다는 걸 깨닫는 그런 수행을 해야 한다고 하였나요?? 2-3)여래(바다)가 움직이면 파도가 생기는 데 그 이유가 여래가 기(일어날 기)해서 그런거니까 화엄종은 성기설을 주장했다고 생각해도 괜찮나요?? 3. 천태종이랑 화엄종을 제 나름대로 정리해보았는데 제대로 잘 이해를 했는지 확인해주실 수 있으실까요? 천태종: 성구(性具) 사상 =>모든 중생은 본래 깨달음과 번뇌를 다 가지고 있다. 그래서 번뇌 자체가 곧 깨달음이 될 수 있다. ➡ 파도(번뇌)도 결국 바다(여래)와 다르지 않다 ➡ 번뇌가 그대로 깨달음으로 전환될 수 있다(그래서 우리는 누구나 부처가 될 수 있다) 화엄종: 성기(性起) 사상 본래 모든 존재는 여래장을 가지고 있지만, 그게 바로 드러나는 건 아니다. 무명(번뇌) 때문에 가려져 있어서, 바른 수행을 통해 깨달음을 실현해야 한다! 즉, 깨달음은 본래 있지만, 무명을 걷어내야만 드러남! 근데 사실은 무명은 없었다. 이걸 깨달아야 한다. ➡ 파도(번뇌)는 결국 바다가 만든 것이지만, 파도 자체가 곧 바다는 아니다. 4. 유식과 중관의 무명에 대한 질문입니다. 이것도 제가 책을 보고 이해한 후 나름 정리를 하였는데, 맞게 이해했는지 이것도 확인해주실 수 있으실까요? 유식에서의 무명 → "우리 마음(아뢰야식)의 작용을 알지 못하는 무지" 유식은 "일체유심조(一切唯心造)" → 즉, 모든 것은 마음(식)에서 나온다고 보는데, 하지만 사람들은 이 사실을 깨닫지 못하고, 현상세계(식소변의 상분과 견분)를 실재하는 것처럼 착각하는데->이 착각이 바로 무명이다 왜냐면 우리는 아뢰야식이 현상을 창출하는 과정(전변)을 모르기 때문에, 이 세계가 실제로 존재한다고 집착한다. 그래서 무명에 의해 '주관과 객관이 따로 존재한다'는 집착이 생긴다. 중관(中觀)의 무명 → "모든 것이 공(空)임을 알지 못하는 무지" "모든 존재는 연기(緣起)하며 공(空)하다" 하지만 사람들은 사물과 '나'에게 본질적 실체(자성, 自性)가 있다고 착각하는데 이 착각이 바로 무명이다 우리는 '나'라는 실체가 있고, 사물도 독립적으로 존재한다고 믿지만, 사실 모든 것은 연기(因緣으로 발생)한 것뿐이다. 따라서 연기한 것은 본래 자성이 없으므로, 실체가 없다는 것을 깨달아야 한다. 5. 천태종이랑 화엄종에서의 무명은 중관의 무명을 이야기를 하는게 맞을까요? 아니면 다른 뜻으로 무명을 이야기를 하나요?? 감사합니다! 날이 점점 따뜻해지며 봄이 오고 있는 것 같습니다. 그래도 감기걸리지 않게 조심하시길 바라겠습니다 ㅎㅎ |
  
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