 이름: 순자 2025/9/15(월) | |
 『대학집주』질문드립니다 1. 「대학집주」 經1-3 구절(“物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣”) 네이버 지식백과(경1장 [經1章] (대학중용집주, 성백효)에서는 이 구절의 “物”을 “물건”이라고 번역하고 있는데, 수업 시간에는 유교에서 “物”이 단순히 사물만을 의미하지 않는다고 배웠습니다. 그렇다면 여기서 “物”은 정말로 ‘물건’이라는 좁은 의미로 이해해야 하는지, 아니면 ‘만물’이나 ‘대상 일반’까지 포함하는 넓은 의미로 이해해야 하는지 여쭤보고 싶습니다. 2. 經1-4 “古之欲明明德於天下者는 先治其國하고 欲治其國者는 先齊其家하고 欲齊其家者는 先修其身하고 欲修其身者는 先正其心하고 欲正其心者는 先誠其意하고 欲誠其意者는 先致其知하니 致知는 在格物하니라” 라고 한 뒤, 주석에서 意란 마음이 발(發)하는 바이니라고 했습니다. 여기서 ‘意’가 단순히 뜻이라기보다 마음이 밖으로 드러나는 최초의 움직임이라고 이해되는데, 이 의미를 맹자가 말하는 사덕(측은·수오·사양·시비)의 마음 발현과도 관련된 개념으로 볼 수 있는지 궁금합니다. 또한 주석에서 “物은 猶事也”라고 풀이하였는데, 여기서의 “物”을 단순히 구체적인 ‘물건’으로 이해해야 하는지, 아니면 인간이 마주하는 모든 사태나 대상 일반을 뜻하는 ‘事’로 이해해야 하는지 정확히 알고 싶습니다. 3. 經1-5 주석에서 “修身以上은 明明德之事也요 齊家以下는 新民之事也라”라고 하였는데, 왜 修身까지는 明明德에 속하고 齊家부터는 新民에 속하는지, 그 구분의 기준이 궁급합니다. 이외에도 왜 格物·致知 단계는 ‘그칠 바를 아는 것’으로, 誠意 이하 단계는 ‘그칠 바를 얻는 차례’로 구분하는지, 그 의미가 궁금합니다 4. 傳2-3 “詩曰 周雖舊邦 其命維新이라하니” 라고 하였고, 주석에서는 “詩는 大雅文王之篇이라 言 周國雖舊나 至於文王하여 能新其德以及於民하여 而始受天命也라” 라고 설명하였습니다. 여기서 말하는 ‘천명’이 정확히 무엇을 뜻하는지가 잘 이해되지 않았습니다. 단순히 추상적인 하늘의 명령을 말하는 것인지, 아니면 문왕이 덕을 새롭게 하여 주나라가 새롭게 얻은 정치적 정당성과 사명을 뜻하는 것인지 궁금합니다. |
  
|
