공지 질문드립니다(중국 고대철학의 이해) (순자 ) |
 이름: 晴野 2026/2/7(토) | |
 Re..공지 질문드립니다(중국 고대철학의 이해) ┼ ▨ 공지 질문드립니다(중국 고대철학의 이해) - 순자 ┼ │ . │ 교수님의 설명 덕분에 헷갈리던 개념을 정리하는 데 큰 도움이 되었고, 공부 방향을 잡는 데에도 많은 도움이 되었습니다. 다시 한 번 감사드립니다. │ 추운 날씨에 건강 유의하시길 바랍니다. │ │ 1. 공자 사상과 관련해 질문이 있습니다. 공자는 하나로써 관통하는 이치, 즉 일관지도를 깨쳤음을 알 수 있다고 하는데, 이 일관지도는 현상계의 사물·사건들을 개괄할 수 있을 뿐만 아니라 본체계에도 통할 수 있는 도라고 설명되어 있습니다. 이때 ‘본체계에도 통할 수 있는 도’라는 표현이 다소 추상적으로 느껴져 그 의미가 무엇인지 궁금합니다. 또한 일관지도와 일이관지는 같은 개념으로 이해해도 되는지, 아니면 구분해서 보아야 하는지도 함께 질문드리고 싶습니다. (64p) 답: 본체계 운운한 것은 아마도 체용론에서의 체를 말하고 싶었던 것이 아닌가 합니다. 먼저 체용론을 생각해 보고 읽어 보세요. 一貫之道는 '일관하는 도'라는 의미이므로 '도'를 말하는 것이고, 一以貫之는 '하나로 꿴다' 는 의미이므로 같다고 하기는 좀 어렵습니다. │ │ 2. 공자는 극기복례를 이야기하면서 자기 자신의 사욕을 이기어 대공무사한 자연의 이치에 따를 수 있다고 보았고, 그리하여 대공무사한 자연의 이치를 따름으로써 하늘처럼 위대한 인간이 될 수 있다고 보았다고 합니다. 이때 인간이 자연의 이치를 따름으로써 하늘과 같은 경지에 이를 수 있다고 할 때, 여기서의 위계가 인간 < 자연 < 하늘로 이해하는 것이 적절한지 궁금합니다. (67p) 답: 하늘은 하늘과 땅 사이에 있는 모든 것들(만물)을 공평무사하게 대합니다. 그러나 사람은 그렇게 하지 못하고 차별을 하려고 합니다. 그래서 그런 사욕을 버리고 하늘처럼 공평무사하게 하라는 것입니다. 성인의 경지에 이르면 사욕이 전혀 없으니 천과 같다고 할 수 있습니다. 굳이 위계를 나눌 필요는 없습니다. 다만 그 중간에 '자연'을 별로도 두는 것은 좋지 않습니다. 자연은 천입니다. 내용을 정확히 이해하지 못하고 추상적인 말만 하는 것은 별로 바람직해 보이지 않습니다. │ │ 3. 주희는 서(恕)를 설명하면서 ‘추기급물(推己及物)’이라고 표현했는데, 여기서 말하는 추기급물과 흔히 사용되는 추기급인(推己及人)은 같은 의미로 이해해도 무방한지 궁금합니다. (68p) 답: 문맥에 따라서 그렇게 이해해도 큰 문제가 없습니다. 그러나 엄밀히 말하면 다릅니다. 物자는 人을 포함합니다. 즉 추기급인은 사람만 말하는 것이고, 주기급물은 동물 식물 무생물까지 다 포함시켜 말할 수 있습니다. ┼ |
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