 이름: 순자 2026/2/6(금) | |
 공자 질문드립니다(예치) “바탕이 겉꾸밈(형식)보다 두드러지면 거칠고, 겉꾸밈이 바탕보다 두드러지면 간사하다. 바탕과 겉꾸밈이 잘 어우러진 다음에야 군자이다”라는 구절에서, 여기서 말하는 형식, 즉 겉꾸밈은 예(禮)에 해당하고 바탕은 인(仁)에 해당한다고 이해해도 되는지 궁금합니다. (344p) <2> 예는 인의 자연스러운 발로이자, 인을 현실에서 실현하는 이상적인 절도와 꾸밈새라고 설명되는데, 여기서 ‘절도’라는 표현은 당위의 법칙에 합당해야 하며 절제의 덕목이 요구된다는 점에서 이해가 됩니다. 그런데 같은 맥락에서 사용된 ‘꾸밈새’라는 표현이, “바탕이 겉꾸밈(형식)보다 두드러지면 거칠고, 겉꾸밈이 바탕보다 두드러지면 간사하다. 바탕과 겉꾸밈이 잘 어우러진 다음에야 군자이다”라는 구절에서 말하는 이 ‘겉꾸밈’에 해당하는 것으로 이해해도 되는지 궁금합니다. (344p) <3> 또한 예의 효용으로 화가 귀중하다. 선왕들의 도에 있어서도 이것을 아름다운 것으로 하여 크고 작은 일들을 이에 따라 하였다. 제대로 행하여지지 않은 경우가 있는데, 예의 귀중함을 알고 그것을 지키려고만 하면서, 예로써 조절하지 않으면 제대로 행해질 수가 없는 것이다”라는 문장에서, 선왕들의 도에 있어서도 이것(=악)을 아름다운 것으로 여겨 크고 작은 일들을 이에 따라 하였다고 하는데, 여기서 말하는 ‘크고 작은 일들’은 제사와 같은 국가적 의례나 다른 각종 의식에서 음악을 활용한 것을 의미하는 것인지 궁금합니다. (344p) <4> 공자 사상과 관련해 질문이 있습니다. “ 군자에게는 세 가지 두려움이 있다. 천명을 두려워하고, 대인을 두려워하며, 성인의 말씀을 두려워한다. 소인은 천명을 모르기에 두려워하지 않고, 대인을 함부로 대하며, 성인의 말씀을 업신여긴다”라는 구절에서, 문맥상 위계가 대인 < 성인 < 천명으로 읽히는 것 같아 보입니다. 이때 대인과 성인은 각각 무엇을 가리키는 개념이며, 두 개념은 어떤 점에서 구분되는지 궁금합니다. 다소 기초적인 질문일 수 있지만, 개념을 정확히 이해하고 싶어 질문드립니다. (347p) <5> 공자는 덕치에 대해 설명하면서 “하는 것 없이도 잘 다스린 자는 순임금이실진저, 대저 무슨 일을 하셨을 리오. 몸을 공손히 하고 바르게 남면하셨을 뿐이니라”라고 말합니다. 여기서 ‘몸을 바르게 한다’는 의미는 “제 몸을 바르게 하면 정사를 베풂에 무슨 어려움이 있으며, 제 몸을 바르게 하지 않으면 사람을 어떻게 바르게 하리오”라는 구절을 통해 이해할 수 있습니다. 그런데 같은 맥락에서 등장하는 ‘바르게 남면한다’는 표현은 왜 사용된 것인지 궁금합니다. 사전적으로 남면은 임금이 앉던 자리의 방향을 뜻한다고 하는데, 이것이 단순히 자리의 방향을 잘 잡았다는 의미인지, 아니면 덕치와 관련된 상징적 의미를 지니는 표현인지 질문드리고 싶습니다. (350p) |
  
|
