정약용(__)

이름: 晴野 2009/10/20(화)

Re..정약용  性에 대한 규정이 다산과 주자가 서로 다르므로, 성선설이나 성악설이라고 하는 것도 이해가 달라져야 합니다. 여기서 그것을 다 설명하기는 어렵습니다. 다산이 성선설을 말한다고 하더라도, 이미 다산에게 있어서는 주도권을 心이 가지고 있기 때문에 주자의 성선설이 가지는 의미/권위와는 차원이 다름니다. 즉 다산에게 있어서는 성보다 심이 더 중요한 역할을 합니다. 그래서 성선설이라고 하더라도 그 중요성이 떨어진다는 것입니다. 이런 상황에서 다산이 성선설을 주장하는가 하는 문제가 그렇게 중요한지 의문입니다. 추가적인 문제는 이 게시판에서 '다산'이나 '기호'로 검색해 보세요. 검색할 때는 검색 범위를 '본문'이나 '전체'로 놓고 하세요. ================================ ┼ ▨ 정약용 - __ ┼ │ 안녕하세요~ │ 정약용에 관한 글을 읽다가 궁금한점이 있어서 교수님 홈페이지에 들어왔습니다. │ │ '마음에는 세가지 이치가 있다. 그 본성을 말하면 선을 즐거워하고 악을 부끄러워한다. 이는 맹자가 말한 성선설이다.  그 권형으로 말하면 선을 할 수 도 있고 악을 할 수도 있다. 이는 고자의 소용돌이치는 물의 비유와 '선과 악이 섞여있다'는 양웅의 이론이 생긴 원인이다. 그 행사로 말하면 선을 하기는 어렵고 악을 하기는 쉽다. 이는 순자의 성악설이 나오게 된 원인이다...' │ │ 정약용은 성기호설이라는 점만 알고있었는데 이 글을 보고 혼란스러워졌습니다. │ 상세한 설명 부탁드립니다. │ 그리고 본성이 선을 즐거워하고 악을 부끄러워한다하여 맹자의 성선설이라고 한 것은 정약용도 성선설이 맞다고 봐야하는지 ┼ 혼란스럽습니다.  ┼

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