질문 입니다!(수빈)

이름: 晴野 2010/1/1(금)

Re..질문 입니다!  부지런히 공부하는 모습이 아름답습니다. ================================ ┼ ▨ 질문 입니다! - 수빈 ┼ │ 교수님 질문이 있습니다! │ │ 1.공자의 이상사회는 도덕만이 존재하는것 같습니다. 법없이 도덕만으로 국가를 다스릴수 있다고 말하는것 같은데, │ "군주가 신하를 부림에 예로서 하고 신하는 군주를 섬기기를 충심으로서 한다." │ 八佾편 19번 문구를 비롯해서 예와 도덕에 의한 통치를 말합니다. │ │ 또한 자로편 11번에서는 "성인이 나라를 통치하기를 백년 동안하면 잔학한 사람을 교화시키고 형벌을 없앨수 있다"고 │ 말합니다. 오랫동안 사람들의 마음을 감화시켜 그들의 욕심을 제거 하고 선한본성이 잘 드러내게 한다면 법이 없어도 │ 된다는 의미같습니다. 이처럼 공자의 이상사회는 도덕에 의한 통치만을(법을 적용안함) 말하고 있습니다 │ │ 하지만 그것이 현실에서 실현된 적은 없는걸로 아는데.... 맞습니까? │ 중국 한나라 이후 유학을 국가 이념으로 하면서도 법을 함께 적용했다고 들었고, 어느시대를 생각해 보아도 법이 없던 적은 │ 없네요.. 도덕에 의한 통치를 말함다면 법의 사용을 최소화 해야 할것 같기도합니다. │ 그런데 저는 공자가 법도 언급해야 맞을것 같습니다. 이상은 언제나 실현되기 어려운 법이니깐 현실적용에 필요한 법에 의한 통치법을 말해야 할거 같은데, 차선으로서 법에 의한 통치를 말해야 할것 같은데, │ 공자는 법에 대해서 자세히 말한바가 없는지요? 공자는 차선으로서 법을 언제, 어떤 상황에서 적용해야 한다고 했을까요?? 答: 공자는 법을 앞세우는 것을 채택하지 않았을 뿐이지 덕으로 이끌고, 예로써 다듬은 다음, 법으로써 시비를 가리는 것을 꺼리지 않았습니다. 즉 1차는 덕이요, 2차는 예이고, 3차는 법입니다. 다만 법은 최소한으로 부득이 한 경우에만 사용하도록 하였습니다. 그 사용할 때의 주의할 점은 그 집행자가 공평무사해야 한다는 것입니다. 또 正名이 이루어져야 예의와 법이 시행될 수 있다고 하였습니다. 법이라는 말 대신에 刑, 獄 등의 말을 하였는데, 이런 것이 오늘날의 법에 해당합니다. │ │ │ 2.천리는 보편적인 법칙을 의미하는데, 물리법칙을 포함하여 도덕법칙도 말할수 있습니다. │ 그런데 그 구체적인 내용을 잘 모르겠습니다. 인도 물론 포함되어 "타자를 살리기 위한일"이 주요 도덕법칙 같은데 │ 그것만이 천리로서 도덕법칙에 해당하지 않는것 같습니다. 천리는 더 넓은 개념 같습니다. │ 천리의 구체적 내용, 도덕법칙 원칙은 무엇인가요? │ 구체적 내용은 상황에 따라 다르기 때문에 열거할수 없다면 그에 담긴 적용원칙이 궁금합니다!! 答: 서양에서처럼 고정된 개념을 가지고 설명하기 어렵습니다. 굳이 말한다만 그 상황에서 최선의 길, 최적의 길이 천리입니다. 여기서 최선이니 최적이니 할 때 물리적인 것과 人文的인 관계 등을 모두 포함하여 생각합니다. 그러므로 공자의 도는 時中입니다. 상황에 맞지 않으면 아무리 좋아도 그것은 천리가 아닙니다. │ │ │ 3. 性이 발한 情은 감정만을 말하는 것입니까? 심에서 발생한 감정만을 정이라 하는 것인지요? 答: 情은 인간의 言行 모두를 포함하여 말합니다. 물론 언행으로 드러나기 전의 생각도 情입니다. │ │ 4. 퇴계의 리가 작용성이 있다고 배웠는데요, 주자와 퇴계의 리에 대한 생각이 다른것입니까 │ 주자는 리의 작용성을 인정하지 않고(현상세계에서 운동하지 않는다) 리는 동정하기만 할뿐이다. │ 라고 배웠습니다. 그런데 퇴계는 리가 작용한다고 말합니다. 이것의 본의가 무엇인지 잘 모르겠습니다. │ 퇴계가 말한 리의 작용이 리의 동정과 같은뜻인가요? 리가 작용했다의 의미가 궁금합니다 답: 나는 리가 작용/동정한다고 강의하지 않았습니다. 자세한 것은 여기서 글로 다 쓰기 어렵습니다. 강의 노트를 보세요. ┼ ┼

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