 이름: 진주영 2010/6/15(화) | |
 노자, 장자 2 죄송해요~... 질문이 자꾸...발생.... 1. 道는 만물의 생성변화의 보편적 원리였다. 그러나 德은 현상에 대한 통찰에서 나온 개념으로 현실 및 현상에 대한 구체적 인식으로부터 나온 개념이다. 즉, 道는 德을 바탕으로 한 추상적, 보편적 사유의 산물이다. 따라서 道의 정확한 인식은 德의 파악으로부터 주어진다. 라는 내용을 읽었습니다. 노자와 장자에 대한 책들 중에서 수양법으로 다들 좌망, 심재, 상아 등을 말할 뿐 '궁리'는 말하지 않는데... '궁리'는 해당되지 않는 건가요? 마치 저 글의 내용은 신유가에서 말하는 '궁리'와 유사한 것 같습니다. 2. < 덕의 종류 > ① 상덕 : 道에 합치되는 완전히 무위, 무욕한 덕으로서 덕을 지닌 사람은 덕 자체를 의식하는 일도 없고, 덕 있는 행동을 하되 그 행동은 아무런 목표도 없는 무의도적인 것이다. ② 하덕 : 덕을 닦으려고 의식적으로 노력하되, 그의 행동이 뚜렷한 목표를 지니고 있다. 곧 노자는 無爲를 기준으로 하여 德을 평가하고 있다. 노자가 이렇게 상덕과 하덕을 구분지었다고 하는데, 도가에서 말하는 진인, 천인, 신인이 되려고 하면 하덕을 하여 상덕으로 나아가는 건가요?? 하덕이라고 해서 나쁜 것은 아니죠? 다만 상덕보다는 상대적으로 質이 떨어지는 것인가요? 3. 노자에 의하면 진실한 德이란 오직 ‘도를 따르는 것’이어야 하며, 도처럼 완전히 무위하여야만 하는 것이다. 아무리 훌륭하다고 생각되는 행위도 일단 유위하기만 하면 그것은 德이 될 수 없는 것이다. 라는 부분에서 의문점이 듭니다. 위에서 저는 유위한 것이 가미된 것이 하덕이라고 생각하였는데 저자가 유위하기만 하면 그것은 德이 될 수 없다고 적어놓았습니다. 여기서 말하는 德은 상덕을 말하는 것입니까? 아니면 노자의 德 자체를 말하는 것입니까? 하지만 노자는 도와 덕이 일치한다고 보았으니- 德 그자체로 보는 것은 무리이겠지요? |
 
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