교수님, 질문드립니다!(장유진) |
 이름: 晴野 2011/10/12(수) | |
 Re..교수님, 질문드립니다! ================================ ┼ ▨ 교수님, 질문드립니다! - 장유진 ┼ │ │ 교수님. 안녕하세요^^ │ 오랜만에 이렇게 인사드립니다. 건강하게 잘 계시지요? │ 동양철학을 공부하다가 모르는 점이 있어서 글을 남깁니다. │ │ 1. 우선 주자와 다산에 대한 비교인데, 제가 잘하고 있는지 모르겠습니다. │ 주자의 철학은 체용의 관점에서 본다면, 체는 천명이 부여한 性이고 이는 근본으로서 인의예지가 내재되고 用은 사단인 측은, 수오, 사양, 시비로서 그 단서가 된다. 즉 사단이라는 단서를 통해 때가 끼기 전에 본래 태어날 때 가지고 있던 사덕을 찾아낼 수 있다. │ 반면 다산은 성은 곧 기호의 문제로 봤다. 인의예지의 구분이 없는 성질이지만 선을 좋아하고 악을 부끄러워한다. 다산에게 측은, 수오, 사양, 시비의 사단은 단초(출발점)이다. 이를테면 측은을 여러번함으로써 仁의 덕이 쌓이는 것이다. 답: 잘 이해하고 있습니다. │ │ 2. 의천에 관한 기출문제를 풀다가, 다음과 같은 문장을 봤습니다. │ '불교의 대자(大慈)와 유교의 대효(大孝)는 그 극치에 있어서는 서로 다름이 없다고 보았다.' │ 의천이 이러한 말을 했다는 것인가요? 어디서 인용된 구절인지 몰라서 찾아보긴 했는데, 제가 가지고 있는 자료에는 나오지 않았습니다. 그리고 의천이 어떤 의도로 이러한 주장을 하게 된 것인지 궁금합니다. 답: 옛날에 어떤 특정의 책에서 그런 말이 있었다고 들은 것같습니다. 의천의 말은 아니고 아무래도 그 책을 쓴 분이 그렇게 생각한 것은 아닐까 의심을 해 봅니다. 원칙적으로 불교의 효와 유교의 효가 같을 수 없습니다. 불교에 부모은중경도 있지만 그것이 과연 석가모니의 말인지 의심하는 분도 있는 것으로 알고 있습니다. 크게 관심갖지 않아도 될 것같습니다. │ │ 3. 불교 12연기법에서 '무명에 연하여 행(行)이 있고'라는 말은, │ 我가 있다고 착각함으로써 무명에 의해 집착된 내 마음이 그렇게 인식함으로써 業이 지어지므로 │ 곧 우리의 身, 口, 意에서 나온 일체의 행위 및 그 집적을 가리킨다. │ 여기서 身, 口, 意에서 나온 일체의 행위 및 그 집적이란 신업, 구업, 의업을 말하는 것으로 이해하는 것이 맞는지 궁금합니다. 답: "身, 口, 意에서 나온"이란 말은 身口意 三業을 가리키는 것입니다. 다만 行은 삼업 중 意業에 가깝습니다. ┼ ┼ |
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