 이름: 하경화 2018/9/17(월) | |
 動靜과 體用 앙명학 내용을 다시 살펴보다가 이해가 어려운 부분이 있어서 질문글을 올립니다. 아래 글은 중국철학사에 적혀 있던 문장입니다. <動靜合一> 心에 動靜이 없다는 말은 靜이 心之體이고 動은 心之用이라는 말이다. 군자는 動靜을 분리하지 않는다. 心은 靜할때에도 늘 자각하고 있으니 없지 않고 늘 따라서 마주한다. 心은 動할 때에도 늘 定하므로 늘 고요하다. 늘 마주하고 늘 고요하므로 動靜은 각자 그 일이 있다. 이것이 集義이다. 첫번째 문장과 두번째 문장을 기반으로 생각했을 때 양명은 심의 체용과 동정을 구분하기는 하는데, 군자에게서는 체용과 동정을 굳이 구분하지 않게 되는 것인가요? 즉, 범인인 상태에서는 체와 용이 다른데, 치양지와 집의를 통해서 이를 일치시키려 한다고 봐야 하나요? 또, 성리학에서도 이 동정과 체용의 관계를 어떻게 이해해야 할 지 모르겠습니다. 性의 未發=靜=心之體 性의 已發=動=心之用=情 이렇게 이해하는 것은 오류가 있을까요? 저렇게 생각했을 때에는 결론적으로 양명에서 定의 개념 = 주자에서는 미발시 中의 상태, 양명에서 靜한데 定하지는 않은 凡人의 心之體 = 주자에서 미발시 中을 이루지 못하는 상태 이렇게 연결이 되고 양명과 주자가 체용과 동정 사이의 관계에 대해 같은 입장..같은데.. 생각이 잘못된 방향으로 너무 멀리온 것 같기도 하고 단순한 걸 제가 꼬아서 생각한 것 같기도 해서 질문을 드립니다..ㅠㅠ 혹시 제가 너무 꼬아서 생각한 것이라면 양명에 대한 질문만 대답해주시면 될 것 같습니다....ㅠㅠ 생각이 잘 정리가 되질 않아 말이 계속 길어졌습니다. 긴 글 읽어주셔서 감사합니다. 좋은 저녁 보내시기를 바랍니다. 하경화 올림 |
 
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