주자의 지행병진(박민영)

이름: 晴野 2019/7/25(목)

Re..주자의 지행병진   ================================ ┼ ▨ 주자의 지행병진 - 박민영 ┼ │ 안녕하세요 교수님. 공부하다가 주자의 '지행병진'을 이야기하는 부분이 나와서 질문 남깁니다. │ │ 저는 여태까지 단순하게 주자의 지와 행의 관계는 │ 1) 순서에 있어서 선지후행 │ 2) 경중에 있어서 중행경지 │ 3) 지와 행의 관계에 있어서 지행일치 정도로 간단하게 생각했습니다. │ 그리고 왕양명의 지와 행의 관계는 지행합일로 이해하여 둘이 다른 주장을 했다고 이해 했었습니다. │ │ 그런데 주자 역시 지행병진을 주장했다는 글을 보았습니다. (참고서를 보고 적어 출처가 명확하지 않은 점 죄송합니다.) │ "약지가 얻어진 곳에서 실질적인 체험을 하여 자연히 믿고 얻는 것이 있어야 바로 진지이다. 앎의 지극함을 기다려 행동한다고 말할 수 있는가? 어버이를 섬기고 형을 따르며, 위를 이어받아 아래를 대하는 일은 사람이 하루라도 폐할 수 없는 일인데, 어찌 나의 지식이 철저하게 이르지 않았다고 해서 앎이 지극해지기를 기다린 후에야 행동하겠는가." 라는 원문을 근거로 │ │ 주자가 객관적 궁리의 대상이 되는 영역을 언급할 때는 주로 선지후행을, 진지에 이르름(知至, 치지가 아니라 지지로 적혀있었습니다.)을 언급할 때는 지행병진을 강조했다고 이야기합니다. │ │ 저의 질문은 │ 1) 위의 글처럼 주자가 지행병진을 이야기했다고 이해해도 될까요? 답: 그런대로 인정할 수 있습니다. │ 2) 만약 맞다면, 궁리의 영역은 사물을 탐구하는 과정이기 때문에 선지후행을 이야기 한 것이고, 진지에 이르름의 영역은 이미 완전한 앎에 도달한 상태이기 때문에 지행병진을 이야기한 것이라고 이해해도 되는지 궁금합니다. 답: 선지후행과 지행병진을 이렇게 엄격하게 영역을 나누는 것은 좋은 것 같지는 않습니다. 진지에 이르러도 행으로 나갈 때는 선지후행입니다. 처음 궁리를 할 때부터 선지후행과 지행병진이 동시에 적용된다고 할 수 있습니다. 지행병진은 앎이 진보하면 행동을 더 잘할 수 있고, 행동을 하다 보면 지식이 더 진보한다는 것입니다. │ 3) 그리고 진지에 이르름을 致知가 아니라 知至로 표현한 것에 대해서 생각해봤습니다. 致知는 단순히 완전한 앎에 도달한 상태를 의미하는 것이고, 知至는 완전한 앎에서 행까지 동시에 포함이 된 용어라고 생각했습니다. 둘 다 한글로는 지에 이르렀다는 뜻이지만, 순서를 바꾸고 용어를 바꾼 것이 '행'의 포함유무를 강조하기 위해서 쓴 것이라고 이해했습니다. 이런 해석이 맞는지 궁금합니다. 답: 致知는 지식을 끝까지 추구한다(직역하면 지에 끝까지 이르게 한다)는 의미이고, 知至는 그 지식이 끝에 이르렀다는 뜻입니다. 즉 치지는 알려고 노력하며 공부하는 단계이고, 지지는 그 노력의 결과 앎이 이르렀다는 것입니다. 이것은 둘다 행이 아니라 지에 관한 것입니다. │ │ 과거에 知至 개념을 설명해주신 것 같은데 기억이 잘 나질 않네요ㅜㅜ │ 매번 질문에 대답해주셔서 감사드립니다. ┼ 날이 더운데 항상 건강 유의하세요! ┼

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