 이름: 장세진 2020/6/14(일) | |
 리인 8장, 15장 리인 8장, 15장 질문드립니다. <리인 8장> ‘子曰 朝聞道면 夕死라도 可矣니라’ Q1) ‘죽고 사는 것 또한 큰 것이니, 진실로 얻는 바가 있지 않다면 어찌 저녁에 죽는 것을 可하다고 하겠는가?’ 물론 죽고 사는 것도 중요한 문제이지만, 도를 알지 않으면 죽는 것이 可하지 않은 만큼 공자에게 도를 아는 것은 죽고 사는 것보다 더 중요한 문제인 것이 맞나요? Q2) ‘진실로 道를 얻어 듣는다면 살아서는 順하고 죽어서는 편안해서 다시 遺恨(餘恨)이 없을 것이다.’ 반대로 道를 얻어 듣지 못했는데 죽는다면 반드시 그런 것은 아니지만 遺恨이 있을 거라고 볼 수 있나요? <리인 15장> Q1) ‘聖人의 마음은 혼연히 한 가지 理여서 널리 應하고 곡진히 마땅하여 用이 각기 같지 않다.’ 用이 각기 같지 않다는 것은 聖人은 한 가지 理를 모든 곳에 널리 하는데, 만물의 제자리가 각기 다른 것처럼 만물에 理가 쓰인 모습이 다양하다는 뜻인가요? 다르게 말하면, 用의 부분이 각기 다르고 다양한데 결국 그 근본은 한 가지 理인 것으로 이해했는데 맞나요? Q2) ‘夫子의 한 理가 渾然하여 널리 應하고 곡진히 마땅함은 비유하면 天地가 至誠無息하여 만물이 각기 제자리를 얻음과 같은 것이다. 이밖에는 진실로 남은 방법이 없고 또한 미룸을 기다릴 것이 없다.’ 진실로 남은 방법이 없고 미룸을 기다릴 것이 없다는 문장이 이해가 잘 안 됩니다. 지성무식이 유일한 방법이라는 뜻인가요? Q3) ‘자신으로써 남에게 미침은 仁이요, 자기 마음을 미루어서 남에게 미침은 恕이니’ 자신으로써 남에게 미치는 것과 자기 마음을 미루어서 남에게 미치는 것을 비교했을 때 차이를 잘 모르겠습니다. 자기 마음을 미루어서 남에게 미치는 것은 자기와 남이 다르지 않음을 알고 자신을 기준으로 생각한 것을 미루어 남에게 미치는 것으로 이해했습니다. 이와 비교했을 때 자신으로서 남에게 미치는 것은 무엇인가요? 두 개는 어떻게 다른 것인지 궁금합니다. 감사합니다! |
 
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