리인 2장, 리인 3장, 리인 5장, 리인 8장, 리인 15장(류혜림)

이름: 晴野 2020/6/15(월)

Re..리인 2장, 리인 3장, 리인 5장, 리인 8장, 리인 15장  ================================ ┼ ▨ 리인 2장, 리인 3장, 리인 5장, 리인 8장, 리인 15장 - 류혜림 ┼ │ <리인 2장> │ 1. 인하지 못한다는 장구하게 즐거움에 처할 수 없다고 했는데, 여기서의 즐거움이 어떤 의미인가요? 술을 마시고, 색을 즐기는 그런 즐거움은 아닌 것 같고,, 그렇다고 배움의 즐거움도 아닌 것 같고,,, 즐거움에 처할 수 없다는 것이 어떤 의미인지 정확하게 와닿지가 않습니다. 답: 부유하니 그 부유함을 누리며 잘 사는 것입니다. │ │ <리인 3장> │ 1. 리인 3장의 내용이 위정 14장과 굉장히 비슷한 의미를 담고 있다고 생각이 들었습니다. 같은 맥락으로 받아들여도 되는 것인가요? 답: 논어를 그런 식으로만 읽으려고 하는 것은 바람직하지 않습니다. 질문도 추상적이고요. 어떤 점에서 어떻게 같은지를 말해야 의도를 알 수 있습니다. │ │  <리인 5장> │ 1. '빈과 천은 사람들이 싫어하는 것이나 정상적인 방법으로 얻지 않았다 하더라도 버리지 말아햐 한다'는 것은 만약에 자신이 뜻밖의 화재로 인해 가난해졌어도 그것을 버리거나 회피하여 도둑질하는 삶을 살지 말고 받아들이고 바르게 살아가야 한다는 의미인가요? 답: 예 그렇습니다. │ │ 2. '부와 귀'를 정상적으로 얻지 않은 것을 '로또 당첨'을 예로 들 수 있을까요? 답: 그럴 수 있습니다. │ │ 3. 리인 5장의 설명을 보면 '군자가 부귀를 살피고 빈천을 편안히 여김이 이와 같은 것이다'라고 되어 있는데, 여기서 군자가 '부귀를 살핀다'는 표현이 잘 이해가 가지 않습니다. 부귀를 살핀다는 것은 부귀를 갖지 않고 욕심을 버린 채 지켜본다?..는 뜻일까요? 답:그 부귀를 가져도 되는 것인지를 따져 본다는 것입니다. 조금이라도 도리에 맞지 않으면 가져서는 안 된다는 것입니다. │ │ 4. 교수님께서 다른 학우의 질문에 답해주신 내용 중에 '공자도 높은 벼슬에 있을 때는 마차를 타고 다녔다'고 했는데, 걸어다닐 수 있는데 마차를 타는 것은 '사치'라고 볼 수도 있는거 아닌가요? '사치'의 기준이 애매한 것 같다는 생각이 들었습니다. 답: 그 때의 마차는 지금의 승용차와 같습니다. 가까운 길이야 걸어다니겠지만 먼 길이라면 타고 가겠지요. 그것을 사치라고 하지 않습니다. 지금도 장관이 되면 관용차가 나옵니다. 공무를 볼 때는 그것을 타고 다닙니다. 버스를 타고 다닐 수도 있지만 관용차를 두고 버스를 타는 것은 옳지 않습니다. 그것을 사치라고 하지 않습니다. │ │ 5. '부와 귀'를 정상적으로 얻었다고 해도 사치할 수 없고, 항상 검소하게 살아야하나요? 답: 정상적인 부귀는 누릴 수 있습니다. 그러나 아껴쓰고 남으면 어려운 사람에게 나눠줄 수 있습니다. │ │ 6. 공자가 리인 5장에서 하고 싶었던 이야기는 어떤 상황에서도 인을 떠나지 않아야 한다는 것인가요? 그것을 앞의 부와 귀, 빈과 천을 예를 들어 설명한 것이라고 볼 수 있나요? 답: 그런 측면을 생각할 수 있습니다. │ │ <리인 8장> │ 1. 공자는 '도'를 듣는 것을 죽는 것보다 소중히 여긴 것인가요? 아니면 도를 알면 저절로 삶에 미련이 없어져서 죽어도 상관 없다는 태도를 지니게 된다는 것을 말한 것인가요? 답: 도를 들어서 알면, 살아야 하는 상황이면 살고 죽어야 되는 상황이면 죽습니다. 일부러 죽는 것은 아닙니다. 죽어야 될 상황에서 미련없이 죽을 수 있다는 것입니다. │ │ 2. '도는 사물의 당연한 이치이니, 진실로 그것을 얻어 듣는다면 살아서는 순하고 죽어서는 편안해서 다시 유한(여한)이 없을 것이다. 조석이란 그 때의 가까움을 심히 말한 것이다.' 라는 설명을 제 나름대로 이해해보았는데 제 생각이 틀린 것 같아서 여쭈어봅니다. │ 진실로 도에 대해 알게 되면 도리를 따르는 시간이 조석만큼 짧게 느껴진다는 것인가요? 답: 아닙니다. 내가 지금 죽는 것이 옳다는 것을 안지 얼마 안 되었더라도 죽어야 될 상황이라면 흔쾌히 죽겠다는 것입니다. 요즈음에 죽어야 되는 상황이 거의 없어서 잘 이해가 안 되는데, 이순신장군을 생각해 보세요. 내가 장군인데 일본군이 쳐들어 왔어요. 지금 출전하면 여러 가지 상황이 죽을 가능성이 99%입니다. 다른 선택지가 없는 상황에서 목숨을 걸고 장군의 직책을 다하기 위해 출전해야 하나요 도망가야 하나요? │ │ 3. '도'를 듣는다는 것이 '인'을 안다는 것과 똑같은 의미인가요? 답: 도와 인은 다릅니다. 잘 모르면 나중에 다시 배워요. │ │ <리인 15장> │ '성인의 마음은 혼연히 한 가지 理여서 널리 응하고 곡진히 마땅하여 用이 각기 같지 않다.'는 말이 잘 이해가 가지 않습니다. 한가지 理가 다양한 방법으로 다양한 상황에서 응용된다?는 뜻인가요? 답: 예 비슷합니다. 자세한 것은 나중에 배워요. │ ┼ 감사합니다.  ┼

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