 이름: 김예지 2020/6/15(월) | |
 팔일, 리인편 <위정 3장> *이씨가 말하였다. “예악은 훌륭한 사람을 기다린(만난)뒤에 행해지니, ~.” 이 부분이 잘 이해가 가지 않습니다. 예악은 사람으로서 인해야 잘 행할 수 있는 것이라고 하였습니다. 그렇다면 제가 훌륭한 사람을 만나면 저 자신이 인이 생겨 예악을 행할 수 있게 되는 것인가요? 아니면 저 자신은 인이 있더라도 상대방이 적당한 사람이 아니라면 예악을 행할 수 없는 것인가요? 제가 생각한 것이 맞는지 궁금합니다. <위정 4장> * 易는 다스림이며, 《 孟子》 〈盡心 上〉에 “그 밭두둑을 다스린다.”하였습니다. 여기서 “그 밭두둑을 다스린다.”고 한 것은 사례를 통해 역(다스림)의 의미를 정확히 밝혀준 것인가요? 그렇다면, 다스리는 것이 어째서 文에 지나치는 것인지도 궁금합니다. *(예가 유여하기보다는 부족)한 것과 (예가 사치함으로 잘못된) 것 이 둘은 서로 대비되는 것인가요? 아니면 근본으로 돌이키지 못하고 그 지엽만을 따랐다는 점에서 비슷하다고 볼 수 있는 것인가요? *’戚하면’으로 풀이하는 자도 있다. 이 경우 ‘슬퍼하면 이와 같은 결과가 온다.’는 뜻이 되어 올바른 가르침이 되지 못한다. 여기서 올바른 가르침이 되지 못한 이유는 다스림과 근심의 뜻을 풀이하기만 했을 뿐 어떤 결과가 오는지 제시하지는 않았기 때문이라고 생각했는데 제 생각이 맞는지 궁금합니다. 아니라면, 올바른 가르침이 되지 못한 이유가 무엇인지 알고 싶습니다. <리인 2장> * 利는 貪과 같으니, 깊이 알고 독실히 좋아해서 반드시 그것을 얻고자 하는 것이다. 여기서 貪는 탐하는 것으로 위 문장만 놓고 보면 좋은 의미로 보여지는데, 맥락으로 보면 인하지 못한자가 탐하여 정당하지 못한 방법으로 곤궁한 데서 벗어날 것으로 보여집니다. 이러한 맥락으로 이해하는 게 맞는 것인지 궁금합니다. *지자는 소견이 있다고 이르는 것은 옳으나 얻은 바가 있다고 이르는 것은 불가하다. 여기서 ‘얻은 바’는 ‘인’인가요? 인이 체화된 것을 이르는 것인가요? *여러 제자들은 비록 탁월한 재질(재주와 타고난 바탕)이 있으나 도리를 봄에 의혹하지 않았다고 이르는 것은 옳지만 이것을 이롭게 여김을 면치 못하였다. 이 문장에 대한 여러 질문과 답을 보았는데도 잘 이해가 가지 않습니다. 다른 분께서 생각하신 것처럼 ‘배우기는 하였으나 몸에 자연히 베길 정도는 아니다.’ 이렇게 이해하고 있으면 되는 것인가요? 좀 더 자세하게 알고 싶습니다. <리인 8장> *도를 들었다고 생각했는데도 저녁에 죽어도 괜찮겠다는 마음이 들지 않는다면, 도가 아닌 것을 도라고 착각하고 들었기 때문인지 들은 사람의 그릇이 작은 것(모두 공자처럼 생각하지 않으니)때문인지 궁금합니다. 리인 15장은 개인적으로 어려운 부분이 많아서 혼자서 더 생각해보다가 정리해서 전화로 여쭤보고 싶습니다:) 이번 학기는 코로나때문에 한번도 뵙지 못해 아쉽지만, 2학기엔 건강하게 모두 뵙고싶습니다.. 항상 감사드립니다!! |
 
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