 이름: 유선 2020/7/12(일) | |
 성리학 수양 성리학의 체용과 이기를 답변해 주신 부분 위주로 이해해보려고 하고 있습니다~ 주말이나 늦은 시간인데도 답변을 해주셔서 감사합니다... 요번에는 주자의 수양론과 관련해서 여쭙고자 합니다. 1. 행공부란 마음의 미발 이발과 관련 없는 개념인가요? 성의 정심 공부는 구체적인 효제충신 등 리를 행하는 방법을 담고 있지 않은 것 처럼 이해가 됩니다. 그런데 행공부라 한 이유는 미발시 주경을 하는 상태에서 그 '경'한 마음을 함양한다 라는 의미에서 행공부인지 궁금합니다. ->이런 해석의 이유는 궁리와 행을 말하는 부분에서 자꾸 '함양'이라는 단어가 등장하는데에 있습니다. 이는 함양이 행공부라는 것처럼 해석되어서 미발이발 시 마음과 관련하여 행이라는 것은 도대체 무엇인지 궁금합니다. 행이란 기본적으로 마음이 발하여만 가능한 것이라고 생각하는데 직관적으로 보아 '성의란 행해야 할 선과 제거해야 할 악에 대한 명확한 분별과 인식을 기초로 선을 지향하는 마음의 발현이 참되지 않음이 없도록 한다' 라는 것이 어디가 행의 의미인지 모르겠습니다.. 제가 무엇을 또 놓쳤을까요... 경공부도 크게보면 행공부라고 했으니 미발시에도 행공부라는 것이 가능한 것인가요...? 2. 궁리공부라는 것은 기본적으로 사사물물에 나아가 지극하게 하는 것이므로 마음이 인식대상을 가져야 가능한 것이니 이발로 접근해야 하는 것인지 궁금합니다. 마음이 지식을 쌓고 있을 떄의 상태는 어떤 체용 상태에 놓여있는 건지 모르겠습니다.. 마음에서 나온 감정을 대상으로 성찰공부를 하거나, 마음이 인식한 사유대상을 가지고 공부를 하는 것 등 아무래도 이발 시 에만 궁리가 가능한 것으로 이해해도 되겠지요? 3. 격물치지와 관련해서 분명히 치지란 따로 공부법이 아니고 격물을 하는데에 있음이라고 이해했는데 '선치기지' 라는 말로 보면 치지 후 지지에 이르는 것으로 어째서 '격물'이 아니라 '치지'를 쓴 것인지 혼란스럽습니다. 치란 지극히 하는 것으로 격물을 하다보면 결국은 이뤄지는 것이기 때문에 그냥 대응되는 마음의 상태이기 때문에 외부에서 일어나는 격물에 대응해서 앎의 관점에서 보자면 치지에서 지지로 간다 이렇게 되기 때문이지 치지에 따로 활동성이 없는 것으로 저의 본래 생각을 굳혀도 될까요? |
 
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