 이름: 박하영 2020/9/9(수) | |
 유교의 미래는 있는가? 1. 효제는 논어에서 인을 실행하는 데 있어서의 근본 이라고 하였는데 이 문장을 해석할 때 '실행'에 중점을 두고 '인은 실행할 때 근본이다' 라고 해석해도 되겠습니까? 2. 예의는 중용에서 공자는 주례가 지금 사용되는 시왕의 예이므로 이를 따르겠다 고 하였는데 만약 시왕의 예가 주례가 아니었다면 공자는 이를 따르지 않고 그 시왕의 예를 따랐을까요? 즉, 예의는 때에 따라 달라지는 것입니까? 3. 맹자가 양혜왕과 대화할때 단지 인의만 있으면 된다고 한 것은 인의가 있으면 이익이 자연적으로 온다는 뜻 인가요? 아니면 인의가 있으면 이익은 필요가 없는 것이 된다는 뜻인가요? 4. 인의를 그 자체로 사랑이라고 할 수 있나요? 보통 인을 사랑이라고 하고 의를 의로운 것이라고 하는데 인의를 다 사랑이라고 정의할 수 있는 것인가요? 5. 인의예지 중에서 맹자가 특히 인의를 강조한 이유가 있나요? 인의예지에도 선차성이 있는 것인가요? 예지는 인의에 비해 상대적으로 덜 중요한 것인가요? 아니면 그저 행위의 순서일 뿐인가요? 6. 맹자는 인하는 자식이 있으면 어버이의 이익이 있고, 의하는 신하가 있으면 임금이 이익이 있다고 하였는데 그렇다면 인은 자식의 도리이고, 의는 신하의 도리인가요? 아니면 지위에 상관없이 우리 모두의 도리인가요? 7. 사랑은 타자를 아껴두고 일을 시키지 않은 것이 아니라, 그가 맡은 일을 잘 할 수 있도록 도와주는 것 이라고 하였습니다. 그렇다면 권위적인 부모가 자식들의 진로를 정해두거나, 과잉보호적인 부모가 자식을 너무 아껴 자식의 맡은 일을 잘 할 수 있도록 돕지 않는것은 진정한 사랑이 아니라고 할 수 있을까요? |
 
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