 이름: 유선 2020/9/10(목) | |
 공자 오늘은 공자를 여쭤보려고 합니다. 1. 공자의 예는 사회적 규범과 같은 것이라고 배웠습니다. 이는 사람들이 인을 잘 표현하는 방법으로 관습이나 관행처럼 쌓아온 것들로 이해해도 될까요? 누군가 법에 못박아서 인사를 어떻게 해야한다고 규정하지 않았지만, 특정 문화 속 사람들끼리는 서로 공유하고 있는 그런 것이 사회적 규범으로서의 예인가요? 2. 제가 문과 질을 찾아보다가 발견한 것인데, 제가 가지고 있는 강사님의 교재에는 바탕이 문이고 겉꾸밈이 질 이라고 나와있습니다. 교수님의 글을 찾아보니, 질이 본질이자 바탕이고 문이 꾸밈, 질이 얼굴이고 문이 화장 같은 거라고 답변하신 글을 보았는데, 이 교재가 틀린 것으로 간주해도 될까요? 2. 교수님께 인과 의를 계속 여쭤봤지만 뭔가 확연히 이해를 못한 것 같아서 죄송합니다. 저는 아직도 '의'가 무엇인지 잘 모르겠습니다. '군자는 의로써 바탕을 삼고, 예로써 그것을 행하며, 겸손한 태도로 그것을 표현하며, 미음으로써 그것을 이룩하니, 참으로 군자로다. '에 대해, 공자는 맹자와 달리 예를 내면적 덕성의 한 종류로 보지 않는다고 이해하고 있습니다. 이때 위의 인용문에서 말하는 의는 넓은 의미에서 인의 한 종류이기 때문에 인의 표현이 예 인것 처럼, 의를 바탕으로 삼고 예로써 행한다는 것도 같은 의미로 이해해도 될까요? 3. 서양식으로 정의에 대해서 접근을 해와서 동양의 '의'에 대한 감을 잊어버린 것 같습니다. 과거에 제 질문과 교수님께서 해주신 답변을 참고해보면 '의'는 차별적인 사랑으로 이웃을 공경하는 것이 '의'라는 데, 제가 가지고 있는 사고방식으로 의로움 옳음이 이웃을 공경하는 것과 어떤 관련이 있는지 잘 모르겠습니다.. 왜 계속 해매는가 했는데 결국 이 문제인 것 같습니다. 제가 동양해서 말하는 '의로움'에 대해서 알기 위해, 어떤 방향으로 생각을 전환하면 되는지 여쭤보고 싶습니다.  유선: 교수님 수정하려니까 비밀번호가 걸려있네요 ㅠㅠ인과 의가 그 자체로 이미 어떤 내용이 정해져 있는게 아니라, 인간은 본성적으로 사랑함이며 사랑해야 한다라는 것이 주어져잇고, 이것의 내용을 구체적으로 서술하면 그것이 '예' 인가요? 가령 군자는 군자답게 라고 할 때 그 어떤 내용도 들어가 있지 않고 그저 군자는 마땅히 군자다워야한다 라는 내용만 있으니 이것은 '의'라면 군자가 마땅히 군자인 것을 규정해놓은 것들이 예 인 것으로 이해해도 될까요? -[09/10-16:10]- |
 
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