 이름: 김민지 2020/10/6(화) | |
 주자 체용이론의 체계와 그 운용 논문 "朱子 體用理論의 體系와 그 運用"을 읽고 궁금한 것이 생겨 질문 드립니다. 1. "3. 체용론의 원칙"에서 첫 번째 원칙인 '체중유용'에 대해 주자는 '體用一源은 體에 비록 자취는 없으나 그 속에 이미 用이 있다.... 천지는 아직 있지 아니하나 만물은 이미 갖추었다. 이것이 체 속에 용이 있다는 것이다.'라고 말하였습니다. 여기서 천지는 체이고 만물은 용인것을 알 수 있었습니다. 그런데 천지가 있지 아니한데 어찌 만물이 이미 갖추어져 있는지 이해가 잘 가지 않습니다. 아니면 체인 천지가 먼저 있지만 자취가 없기 때문에 알지 못하여 만물이 먼저 갖추어져 있다고 말하는 것인가요? 2. "3. 체용론의 원칙"에서 두 번째 원칙인 '체선용후'에 대해 말하면서, 체용은 본래 고정된 것이 아니라 가변적인 것이므로 '元亨(원형)은 발용처이고, 利貞(이정)은 수렴하여 본체로 복귀하는 곳이니, 체는 도리어 아래에 있고 용은 도리어 위에 있다.'라고 말하는 경우도 있다고 나와있습니다. 여기서 '元亨'과 '利貞'을 어떤 의미로 해석해야 할 지 잘 모르겠습니다. 원형을 용으로 보고, 이정을 체로 보아도 되는 것인가요? 혹은 원형과 이정을 체와 용을 매개하는 역할을 하는 것으로 보아도 되나요? 3. 또한 위의 문장에서 '체는 도리어 아래에 있고 용은 도리어 위에 있다.'라는 말이 잘 이해가 가지 않습니다. 체보다 용을 먼저 말하는 것이 어째서 가능한 지 궁금합니다. 덧붙여 설명해주신 가지와 열매의 예시에서는 가지는 씨앗의 용이지, 열매의 용은 아니기 때문에 체보다 용이 먼저 오는 것이 불가능하다고 이해하였습니다. '체보다 용을 먼저 말한다'는 뜻이 원칙적으로 성립하지는 않지만, 가지에서 열매가 나고 열매에서 씨앗이 생겨 그것이 자라 다시 가지가 나고 열매가 생기는 것처럼 반복되는 과정 속에서 용이 체보다 먼저라고 말하는 경우가 생기는 것인가요? 유행적 체용론에서 용을 먼저 말하는 것이 가능한 이유가 궁금합니다. |
 
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