 이름: 최유정 2022/5/10(화) | |
 퇴계 이황 Q. 퇴계는 '이'가 발동하는 것을 긍정했습니다. 그래서 사단과 칠정을 말할 때 각각 사단은 리가 발하고, 기가 따르는 것, 칠정은 기가 발하고 리가 타는 것이라고 알고 있습니다. 그런데, 퇴계가 본연지성과 기질지성을 말할 때도 구분해서 이야기하나요? <성학십도>에선 주희를 그대로 따르는 듯하여 여쭤봅니다. 퇴계 또한 본연지성을 말할 때 리만을 가리켜 이야기하고, 기질지성은 기의 영향을 받은 리를 이야기하는 게 맞나요? 중도에 보면 "기품(氣稟) 가운데 나아가서 기품이 섞이지 않은 본연(本然)의 성(性)을 가리켜 말한 것이니"라고 적혀 있어 질문드립니다. Q. 교수님꼐서 하신 다른 질문에 대한 답변(박종은님 질문)도 살펴 보았습니다. "사단은 본연지성의 발이고 칠정은 기질지성의 발이라고 하는 것은 절대 안됩니다."라고 하셨던 게 기억에 남아 가져왔습니다. 그렇다면 <성학십도>에서 "그것(본연지성)이 발현하여 정이 된 것도 모두 그 선한 것을 가리켜 말하였으니"라는 문장과 "그것이 발현하여 정이 된 것도 이(理)와 기(氣)가 서로 의지하거나 서로 방해하는 곳을 가지고 말하였습니다."라는 문장에서 말하는 정은 각각 사단과 칠정이 아닌 건가요? 감사합니다.  최유정: 교수님! 질문 댓글로 추가하여 작성합니다. <성합십도>에서 "사단(四端)의 정은 이(理)가 발현함에 기(氣)가 따르니 자연히 순선(純善)하여 악이 없지만, 이가 발현하여 미처 이루어지지 못하고 기에 가리어진 뒤에는 불선(不善)으로 흘러갑니다"라고 적혀져 있는데, 사단은 무조건 선하지 않나요? 이때 불선하다는 것은 선하지 않아서 사단이 되지 않는다는 의미일까요? 혹시 이 댓글 확인이 안 되신다면 따로 글을 써 질문 다시 드리겠습니다. -[05/10-17:23]- |
 
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