 이름: 신지선 2008/6/19(목) | |
 질문이요 답변: 이것은 문선생의 의견이 좋습니다. 그 다른 의견은 어떤 뜻인지 잘 모르겠습니다. 왜 그런 말을 하는지 모르겠습니다. 그 전체 의견을 들려 주세요. '내 양심상 도저히 그렇게는 못하겠다'는 말을 할 때, 이것을 불인인지심이라고 말하는 것입니다 교수님 다른 질문에 대한 답변을 보면서 든 생각인데요. 양심이 당연히 자연스럽게 나오는 것이면 소이연의 측면에서 생각해야 하는 게 아닌가 하는 의문이 들었습니다. 인간이 사덕을 가지고 태어나고 사단이 발하고 확충되는 것을 소이연의 측면이라고 생각이 들어서요. 끌려가는 소를 보고 불쌍하다고 느끼는 것과 우물에 빠지는 아이를 보고 구하는 것은 의무감이 발동해서이기보다는 인간이 타고난 본성에 이끌리는 것이라고 생각되는데요. 제가 소이연과 소당연에 대해 잘못 이해한 것인가요? 혹시 소당연의 측면이라고 보는 것은 사욕을 제거해야 하는 노력이 있기 때문인가요? 아 그리고요 교수님 질문이 또 있습니다. 질문1)"대학에서는 충서의 도의 소극적인 면을 강조한 데 비해 중용에서는 적극적인 면을 강조했다" 라고 풍우란 중국철학사 책에 나와있는데요. 이게 무슨 말인지 도무지 이해가 안되서요. 스터디를 하면서 제가 맡은 책이 이 책인데 제대로 설명을 못했습니다. 질문2) 공자는 성인과 군자를 구분했다고 들었는데요. 그래서 공자는 모든 사람이 군자는 될 수 있으나 성인은 될 수 없다고 했다고 들었습니다. 그런데 맹자는 모든 사람이 요순과 같은 성인이 될 수 있다고 하고, 모든 사람이 다 호연지기를 실행할 수 있다고 책에서 보았는데요. 그렇다면 맹자가 생각하는 성인의 의미와 공자가 생각하는 성인의 의미가 다른 것인가요? 맹자가 말한 대장부와 성인의 차이가 무엇인가요? 누구나 호연지기를 통해 대장부가 될 수 있는 것 아닌가요? 그리고 누구나 요순과 같은 성인이 될 수 있다고 하면,, 대장부와 성인은 같은 것인가요? 그런데 다른 친구의 이야기로는 대장부를 거쳐서 성인이 될 수 있다고 하던데요. 그리 중요한 것 같지는 않지만 헷갈려서요.. 감사합니다*^ ^ |
 
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