 이름: 신해진 2009/9/9(수) | |
 양명학 질문입니다^^ 교수님, 잘 지내시죠? ^^ 공부하다 질문이 있어 들렀습니다. 어제 질문드렸다가, 갖고 있던 자료에 양명학과 다산을 같이 다뤘길래 질문의 단서를 찾을 수 있지 않을까 했는데 읽어 보니 그와 관련된 내용이 없어서 그냥 다시 여쭈어볼게요~! 1. 양명의 사덕을 정약용과 비슷하게 행동의 결과에서 본다고 필기가 되어있는데, 보충설명이 적혀있지 않아 미흡한 거 같아 더 알고싶습니다. 특히나 명명덕에 대한 양명의 설명에서 仁과 관련하여 나오는 데 이것과 연결시켜서 이해하고 싶은데 잘 안되네요. 좀 도와주세요 ^^ 양명은 3강력의 명명덕에 대해 "대인이 천지만물을 일체로 삼을 수 있는 까닭은 일부러 그렇게 하려고 했기 때문이 아니라 그 마음의 사랑(仁)이 본래 이와 같이 천지만물과 일체가 되었기 때문이다. 어째서 대인의 마음만이 그럴까 소인의 마음도 역시 그렇지 않음이 없다. 그런데 소인은 스스로 작게 만들었을 뿐이다." "어린애가 우물에 빠지려는 것을 보고는 깜짝놀라 측은한 마음을 갖는다. 이것은 바로 사랑(仁)에서 그는 어린 아이와 더불어 일체를 이룬다. 새와 짐승이 울부짖고 벌벌 떨고 가는 것을 보면 반드시 그것을 차마 보지 못하는 마음을 갖는다. 이것은 바로 새와 짐승을 사랑하는 마음속에서, 그는 새와 짐승과 일체를 이룬다. 이것은 바로 하늘이 내리신 본성에 근거를 두었기 때문에 저절로 신령스럽게 환하여 어둡지 않은 것이다. 그러므로 그것을 밝은 명덕이라고 한다." 라는 부분을 보면 정약용과 같이 영명한 심을 중심으로 삼고, 꼭 심이 선을 좋아하는 마음 혹은 측은지심과 같은 성질이 있는 것 같습니다. 그렇지만 "하늘이 내리신 본성의 근거를 두었으며, 명덕이라 한다"라는 표현을 보면 또 仁이 이미 있는 것도 같은데, 양명의 사덕에 대해 조금 만 더 가르쳐주세요~~~~ 2. 질문이 하나 더 있습니다. 지행합일과 지행일치는 다른 의미라고 알고 있습니다. 또 지행병진은 지행일치와 양립된다고 알고 있는데, 지행합일과 지행병진도 양립 가능한가요? 양명이 지행합일이라고 할 때, 지행병진의 의미도 갖고 있다고 어느 책에서 기술되어 있고 또 모의평가 문제의 보기에서도 그것이 맞는 것으로 나왔던 것 같은데 궁금합니다. 지와 행이 하나인데 왜 둘을 함께 닦아야 하는 걸까요~? 3. 불교에서도 궁금한 것이 있습니다. 화엄종의 법계연기설에서 "일심진여 중에 본구한 일체의 반덕 자체가 타연(무명 등)에 의지하지 않고 직접 현현한다. 법계 전체가 서로 연기의 주체임과 동시에 현상이다."라는 뜻이 각각의 개체가 인연화합하여 있는 것을 알고(무지가 아님) 있는 그 자체를 인정한다, 따라서 그것이 연기라기보다는 이법계, 사법계 하나만 알고 현상과 현상도 같음을 아는 것에 대한 막힘이 있는 것이 연기다. 라고 이해했습니다. 좀 매끄럽지 않지만 나름대로 풀어보았는데 제대로 이해하고 있는 건가요? 책을 찾아보면 다 사법계는 뭐다 이법계는 뭐다 사사무애법계는 뭐다라고만 나와있어서 이해하기 힘듭니다. 교수님, 좀 도와주세요~ ^^ |
 
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