 이름: 조은영 2009/6/2(화) | |
 불교에 대해 몇 가지 질문드립니다 ^^ 4학년 조은영입니다 ^^ 불교를 공부하면서 궁금한 점이 몇 가지 있어 질문드립니다. 1. 교수님, 불교는 假我를 인정하잖아요. 저는.. 이 가아가 '지금 존재하는 나'를 부정할 수 없어 나온 개념이라고 생각하는데요.. 그럼 이 가아는 정신적이기보다는 육체적인 나라고 생각해도 될까요? 아니면, '나'라는 분별(정신)과 육체를 동시에 가진 나라고 생각해야 할까요? 2 . 그리고.. 저는 논문을 쓸 당시... 불교에서 無我라고 할 때, '나'라는 구분 자체가 없어야 하는 줄 알았는데요... '眞我'는 인정하잖아요. 그럼 진아는 '나'라는 구분(실아)이 허황됨을 알고, 인연화합을 깨달은 大我로 생각해도 될까요? 그러니깐 개체로서의 자신이 아닌, 연기하는 우주 유기체를 깨달은 것으로요. 3. 교수님, 삼법인에는 적극적인 측면이 있다고 하셨는데요.. 그럼 소극적인 측면도 있는 것인가요? 아니면 소극적인 것에 반대되는 '적극적'이 아닌, 다른 의미의 '적극적'인가요? 4. 그리고 삼법인의 적극적인 측면에서.. 제행무상과 제법무아의 '항상 현재', '개아를 몰입' 이 두 어구를 잘 모르겠습니다. '항상 현재'라는 것은, 찰나 찰나가 모두 변화하기 때문에 현재 밖에는 알 수 없다는 것인가요? 또 '개아를 몰입한다'는 것은 개체로서의 자신을 버리고 전체적 생명의 유동으로 완전히 흡수된다는 것인가요? 5. 마지막으로 因緣에 대해서 여쭙겠습니다. '인'은 항상 '나(주관)'여야 한다고 말씀해주셨잖아요.. 교수님, '因'이 나이기 때문에 동력인이지만, 발아조건은 안 된다면... 이 개념을 양명 격물치지의 <나와 '物' 관계>와 유사하게 생각해도 될까요? 꽃이 환히 피는 것은 내가 보았기 때문이라는 것과 같이, 불교도 내 주관이 가치를 부여를 했기 때문에 사물에 구분이 생겨 연기 속에 개체가 발생하는 것이라고 봐도 될런지요. 물론.. 양명은 '나 중심의 나와 물'의 관계를 긍정했고, 불교는 인연을 깨달아 이 구분을 없애야 한다고 했지만요. +) 교수님, 제 이해가 짧아서요.. 치즈를 인식할 때에.. 치즈를 하나의 개체로 보기보다... 환경과 우유라는 인연의 관계에서 받아들이라는 측면이 강조된다면... 환경도 인이 될 수 있을 것 같은데요... 저도 인연설을 과도하게 우주론에 끼워맞춰 생각하고 있는 것이겠죠? 왠지.. 3자로서 무엇을 접하던 간에 인연 관계를 항상 인지하라는 것 같기도 하고... 아무래도 5번 질문과 연장선으로... 因 개념에 대해 이해를 못하고 있는 듯 합니다.. 교수님, 因이 어떤 것인지 한 번만 더 알려주세요 -_ㅠ 죄송합니다... ㅠ_ㅠ 교수님... 질문들이 지나치게 비루합니다. 죄송해요 -_ㅠ........... ................................그치만... 그치만... 도와주세요!!! 앞으로 열심히 공부하겠습니다!!!!!!!!!!!!!!!!! |
 
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