 이름: 김은미 2009/10/7(수) | |
 교수님, 질문있습니다^^ 교수님 안녕하세요. 오랜만에 인사드려요. 그렇게 덥더니 갑자기 날씨가 추워졌어요. 건강하게, 잘 지내고 계시죠? 교수님, 퇴계 공부하다가 모르는 부분이 있습니다. 1. 퇴계의 인심도심설 저는 퇴계를 공부할 때 항상 이 부분이 좀 이해가 안되는데요. 퇴계의 말 중에.. " 인심은 진실로 형기에서 발생하고 도심은 진실로 성명에서 근원한다. 합해서 말한다면, 도심은 인심 사이에서 나오는 것이니 실상은 서로 발하는 것으로서 판연히 다른 두 가지 것이라 할 수 없다." 라고 되어있는데요. 퇴계는 인심은 칠정, 도심은 사단이었다고 보았다는 말이 있고, 칠정과 사단은 율곡처럼 포함되는 것이 아니라 가치론적으로 혼동할 수 없는 것이라 하였는데, '도심은 인심에서 나오는 것이므로 판연히 다른 두 가지 것이라 할 수 없다.'고 하는 것이 모순된 것 같아서요. 이 부분이 잘 이해가 되질 않습니다. 인심도심과 관련된 두 번째 질문은요, 율곡의 인심도심은 '인심도심상호종시설'이잖아요. 그런데 율곡은 인심 중에 선도 있고, 악도 있어서, 악한 인심은 인욕, 선한 인심은 도심과 같다고 보았잖아요. 그런데 퇴계는 인심을 인욕과 동일시 하였다면, 인심의 도심화처럼 상호종시설은 불가능한 것 맞나요? 2. 퇴계의 理 교수님, 퇴계는 理의 능동성을 인정하여 이기호발설을 주장하였잖아요. 그런데 어떤 자료를 읽다보니, 이런 표현이 나옵니다. "그는 리는 무위로 인식하여 리에는 작위가 없는 반면, 기에는 작위가 있어 욕망이 있는 것으로 보았다.' 퇴계에게 있어 리의 능동성이라 함이 부동의 원동자처럼 준칙으로서 작용하는 걸 뜻하는 걸 말하나요? 퇴계에게 있어 '리=유위'라고 표현해도 되는건가요? 이 부분을 모르겠습니다. 3. 퇴계의 理와 氣의 관계 어떤 자료를 보니 퇴계의 리와 기는 '대립관계'에 있다. 서로 상치된다는 표현이 나옵니다. 그런데, 제가 생각하기에 리와 기가 대립된다는 말은 너무 극단적으로 표현된게 아닌가 하는데요. 퇴계는 氣가 무조건 악으로 귀결된다고 말한 것이 아니라, 불선으로 타락할 가능성은 있다는 걸 말하였으므로, 가치론적으로 대립관계이기 보다는, 理는 도덕적 가치가 있으나, 氣는 그렇지 않다고 생각해도 될까요.. 교수님...........; 오늘 티오가 나왔어요. 저에게도 티오를 확인하고, 원서를 내는 순간이 오고야 말았다는 생각이 들었어요. 휴..ㅠ 항상 많은 도움 주셔서 감사합니다.^^ 모르는 걸 질문한 길이 언제나 열려 있다는 사실이 얼마나 든든한지 몰라요. 감사합니다~ (^^)(__)(^^)(__) |
 
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