교수님, 질문있습니다. (김은미) |
 이름: 晴野 2009/10/21(수) | |
 Re..교수님, 질문있습니다. ================================ ┼ ▨ 교수님, 질문있습니다. - 김은미 ┼ │ │ 교수님 안녕하세요. │ 날씨가 갑자기 쌀쌀해졌어요. 감기 조심하세요~ │ │ 교수님, 불교 공부하다가 몇가지 질문이 있습니다. │ │ 1. 아공법유설의 法의 자성여부 │ 소승불교에서 말하는 아공법유설에서 法은 개체를 구성하는 요소이며, │ 소승불교에서는 이것은 有하다고 봤다면 자성이 존재한다고 본 것이잖아요. │ 어떤 책에서 보니 아공법유설을 설명하면서 │ "오온의 자성을 인정하여, 오온에 집착하였다.'고 하였는데요. │ 인간이 오온의 화합으로 이루어졌으며, 그런 점에서 오온을 법으로 본다면.. │ 조금 모순이 있는 것 같아서요. │ 분명, 오온을 배울 때 색, 수, 상, 행, '변화'하는 것이라고 알고 있었는데요.. │ 그렇다면 이때, 법을 오온으로 보는 것은 잘못된 건가요? 답: 소승의 아공법유는 주관인 나의 실재는 부정하지만 객관대상의 존재는 인정하는 것입니다. 소박하게 보면 이것이 더 진리인 것처럼 보입니다. 우리 앞에 펼쳐진 현상들은 실재하는 것처럼 보이니까요. 다만 우리가 망상에 사로잡혀 거기에 허상을 씌워서 번뇌를 일으킵니다. 이것이 문제인 것이지요. 한편 대승은 아법양공을 주장합니다. 이것은 결국 서로서로 허상을 만들고 있는 것으로 생각하면 좋을 것입니다. 그래서 나와 대상이 모두 허상이라는 것입니다. 그런데 이 주관과 객관은 모두 오온으로 이루어졌습니다. 즉 법은 오온으로 이루어졌습니다. 주관인 나는 오온의 가화합이고, 객관은 오온의 가화합이 아니라 진정한 합이라고 생각하면 편할 것입니다. 그리고 오온은 색 수 상 행 識입니다. 또 사람의 오온은 오취온이라고 구분하여 말하기도 합니다. │ │ │ 2. 일념삼천설(천태종) │ 일념삼천설이란 하나의 마음 속에 가능한 모든 세계가 들어있다는 의미잖아요. │ 그런데 어떤 책에서 이 표현이 '모든 중생은 다 부처'라는 주장과 연결된다는 표현을 봤습니다. │ 제가 궁금한 것은, 일념삼천설이 유식론에서의 마음에서 모든 것이 파생하는 것과 같은 맥락인가요? │ 인간의 마음이 청정하다는 것이 일념삼천설과 어떻게 연결이 되는지 궁금합니다. 답: 불교는 유심론이니 본래 그런 식으로 생각할 수 있을 것입니다. 중생이 부처라고 하는 것도 중생이 깨달으면 부처가 되니 그런 측면에서 그렇게 말한 것은 아닐지? 일념삼천은 다시 일심삼관으로 이어져야 합니다. 그렇게 하여 삼제원융하게 하면 부처가 되는 것입니다. │ │ │ 3. 원효의 생멸인연상에서 깨우친 마음 │ 원효는 진여상과 생멸인연상을 나누잖아요. │ 그런데, 생멸인연상이 깨우친 마음과 미혹한 마음이 모두 포괄하는 것이라고 공부했었는데요. │ 그렇다면, 진여상에 무명으로 인하여 생멸인연상이 나타난다는 표현은 잘못된 건가요? │ 모든 생멸인연상이 무명으로 인하여 발생하는 것은 아닌거죠? 답; "진여상과 생멸인연상"은 아마도 진여문과 생멸문을 생각한 것은 아닌가요? 상과 문은 차이가 있습니다. "생멸인연상이 깨우친"도 생멸문으로 말한는 것이 좋은 것같구요. "진여상에 무명으로 인하여 생멸인연상이 나타난다는 표현은 잘못된 건가요?"에서 진여상은 진여문일 것이구요. 진여문에서 무명이 생멸인연상을 나타낸다는 것은 괜찮은 것같습니다. 생멸인연상이 무명에서 발원한다는 것은 가능한 것같습니다. │ │ │ 4. 맹자, 주자, 다산의 사단사덕 │ 교수님, 밑에 질문에도 있지만 주자의 사단은 끝이고, 다산의 사단은 실마리잖아요. │ 그렇다면 맹자의 입장은 이 둘중에 무엇인가요? │ 제가 보고 있는 책에서는 다산의 입장과 비슷하게 씌어져 있는데.. │ 맹자는 어떻게 말했는지 정확히 알고싶어서요... 답: 맹자의 원문은 주자와 다산이 서로 다르게 해석한다고 보는 것이 좋습니다. 즉 주자와 다산이 맹자를 각각 서로 다르게 해석하는 것입니다. 주자와 맹자를 모두 배제하고 맹자의 진의를 말하기는 어렵습니다. │ │ │ 5. 천태종과 화엄종의 차이점 │ 교수님, 불교를 공부하면서 천태와 화엄을 공부할 때 항상 천태와 화엄속의 키워드만 갖고 공부해서, │ 키워드는 떠오르는데, 정작 천태종과 화엄종이 전체적으로 어떤 특성을 갖고 있는지 잘 모르겠어요. 답: 천태종은 실상론 계통이고 화엄은 연기론 계통입니다. 여기서 간단히 쉽게 설명하기는 나도 쉽지 않네요. 인터넷 등에서 한번 더 찾아 보세요. 위의 불교 설명은 나도 자신 없는 부분이 많네요. 이점 감안해서 봐주세요. │ │ │ │ 설명부탁드려요~*^^* ┼ 항상 감사합니다~ㅋ ┼ |
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