 이름: 변은비 2010/5/8(토) | |
 맹자의 부동심에 관해서요~ 맹자를 공부하다가 막히는 부분이 있어서요 맹자집주 공손추장구 상편에서요 공손추가 맹자에게 부동심에 대해서 질문하는 부분인데요 1. 맹자는 용기를 기르는 방법에 대해서 북궁유와 맹시사의 방법을 각각 설명하는 부분에서 두사람의 용기중에 어느것이 더 나은지는 알수 없으나 방법의 측면에서는 맹시사의 방법이 더 낫다고 하였는데 이것은 북궁유가 맹시사 처럼 자기 안에서 용기를 기르지 못하고 남과의 대결에서만 용기를 기를 수 있다고 생각하였기 때문이라고 생각하였는데.. 이렇게 해석해도 괜찮을 까요? 그리고 이부분에서 ' 용기를 지키는 바를 논한다면 맹시사가 북궁유에 비하여 그 요약을 얻음이 됨' 이라는 말이 있는데 뭔가 알것 같으면서도 정확히 알지 못하겠어요 ㅠ.ㅠ 2. 그리고 공손추와 맹자가 부동심에 관해서 얘기하다가 왜 용(勇)을 기름에 관해서 이야기의 주제가 변하였는지 부동심과 용의 관계가 이해가 안됩니다. 맹자가 생각하는 부동심은 자기 안에서의 용기를 길러서 어떤 외부, 혹은 자신 스스로 를 흔들리지 않게 지킴을 말하는 것일까요? 3. 맹시사의 용을 기르는 방법이 증자와 비슷하지만 맹시사는 氣를 지키려 한것이고 증자를 자기를 반성하여 理를 지키려 한 것이니 맹시사의 방법이 간단하며 행하기 쉬워 증자의 방법보다 맹시사의 방법이 못하다.. 라는 구절을 다른 책에 보았는데요 단지 방법이 간단하고 행하기 쉬워서 맹시사의 방법이 못하다 라는 것은 좀 잘못된 해석같아요, 차라리 맹시사의 방법이 이치를 따지는 理를 중시한 것이 아닌 행동에 대한 氣만을 지키려 했기 때문에 더 못하다고 맹자가 여긴것이 더 근접한 해석이 아닐까요..? 4. 고자와 맹자의 부동심에 대한 차이를 말하는 부분인데요 고자는 말에 이해되지 못하거든 마음에 알려고 구하지 말라고 (1) 하며 마음에 편안함을 얻지 못하거든 기운에 도움을 구하지 말라(2) 고 하였습니다. 그런데 맹자는 (1)은 可하나 (2)는 不可하다고 하였는데요 (1)은 근본을 시급히 하고 지엽을 느슨히 한것라고 이유를 설명하는데 이것은 말이 우선 중요한 것이 아니라 마음부터 알아야 한다 라고 해석해도 될까요? 5. (1)의 해석중에서 "만일 그 지극함을 논한다면 의지는 진실로 마음이 가는 바여서 기의 장수가 된다. 그러나 기는 또한 사람의 몸애 꽉 차 있어서 의지의 졸도가 되는 것이다. ... 사람이 진실로 마땅히 그 의지를 공경히 지켜야 하나 또한 그 기를 기름을 다하지 않으면 안 되는 것이다. .. 이는 맹자의 마음이 일찍이 부동심하기를 기필하지 않으셨으나 자연히 동요되지 않으신 바의 대략이다" 에서요 . 저는 의지가 마음이 가는 바이기 때문에 기 보다는 중요하고 앞서는 것으로 여겨야 하나 사람의 행동을 이루는 것은 기이니 의지와 기가 서로가 배쳑하고 반대되는 개념이 아닌 북돋아서 사람의 의지(마음)와 기(행동)가 분리되지 않도록 즉 부동심의 상태를 만들어야 한다.. 라고 생각했는데 제 생각이 맞나요? 그리고 ' 자연히 동요되지 않으신 바의 대략이다' 라는 말은 도저히 이해가 가지 않아요 ㅜㅜ 질문은 여기까지 입니다. 너무 질문이 조잡(?)한 것 같아서 질문 드리기도 쑥쓰럽네요 ,, 그리고 교수님 목요일 전통윤리 강의에 제가 청강해도 될까요? 논어나 맹자 공부를 다시 하고싶은데 수업들으면서 다시 복습하고 싶어서요~ 그럼 답변 부탁드려요~ |
 
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