질문드립니다..(13배수오) |
 이름: 晴野 2015/4/28(화) | |
 Re..질문드립니다.. 3번 질문 거기 맹자 주석에서 말한 인심은 넓은 의미로 사람의 마음이란 뜻입니다. 도심과 대비되는 인심이 아니고요..... ================================ ┼ ▨ 질문드립니다.. - 13배수오 ┼ │ 교수님! 안녕하세요! │ │ 1. 교수님께서 수업하실때 인심과 도심 // 인욕 천리 이렇게 따로 연관지어 보아야한다고 말씀하셨습니다. │ 그런데 동양윤리담론책에서는 │ │ 인욕에 이끌릴 수 있는 사람의 마음을 '인심'이라 설명하고 │ 인심은 기질의 욕, 즉 인욕을 지각의 대상으로 삼고 있으며, 선과 불선 두 가지로 나타날 가능성을 가지고 있다고 말합니다. │ 인심을 그대로 방치하면 불선으로 흐르게 되고, 인심을 항상 의리에 맞게, 즉 도심에 따라 인심을 유도하면 선으로 나타나게 된다고 말하고 있습니다. │ 또한 인심은 이기심에 의하여 나오는 사적인 욕구라고까지 말하고 있어요..! │ │ 동양사상의 이해라는 책에서도 │ 인심이 도심을 위배할 때가 바로 인욕이라고 말하고 있습니다. │ │ 교수님께서 수업하실때 인심과 도심은 모두 천리라고 하시면서 도심은 물론이고 인심까지 긍정적인 억양으로 말씀하셨던 것 같고, 인욕을 인심과 연관지어 보는 것은 잘못이라고 말씀하셨던 것 같은데, 제가 잘못 이해했던 건가요?? │ 인심은 그저 배고프면 배고프다! 하는 주관적인 느낌이나 평가인데, 이기심에 의해 나오는 사적인 욕구라고 말할수있나요? │ │ 2. 또, 동양사상의 이해라는 책에서 │ 퇴계 성리학은 리가 자발적으로 움직일 수 있다는 리동설을 긍정하였다고 말합니다. │ 수업시간에 리는 자발적으로 움직일 수 없고, 그저 움직일 수 있는 이치를 부여해주는 것이라고 배웠는데, 이것 또한 책에서 잘못 서술한 것인가요??? │ │ 3. 맹자집주에서 질문합니다. │ 양혜왕상 1:1에서 주자 주석부분에서 │ "인의는 인심의 고유한 것에서 근원하였으니 천리의 공이요, ..." (p.28) │ 라고 말하는데, 인과 의는 인심이 아니라 도심의 고유한 것에서 근원하였다고 말해야 더 맞는표현 아닐까요?? │ │ │ 읽어주셔서 감사합니다! ┼ ┼ |
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