 이름: 서지원 2018/8/12(일) | |
 논어 1. 논어 333쪽에서 '克己復禮는 乾道요, 敬을 주장하고 恕를 행함은 坤道이다.' '坤道가 乾道의 큼에 미치지 못한다.'라고 하였는데 왜 극기복례가 경을 주장하고 서를 행하는 것보다 더 큰 경지인지 이해가 되지 않습니다. 사욕이 없는 것이 '敬'이고 사욕을 이겨내는 것이 '克己復禮'라면 둘 중 전자가 더 높은 경지가 아닌가요? 아니면 극기복례는 '나'를 향한 것이고 경과 서는 '타인'을 향한 것인데 '나'를 가꾸는 것이 더 본질적인/근원적인 것이라 이를 乾道라고 하는 것인가요? 2. 안연 제7장 : 子貢이 問政한대 子曰 足食. 足兵이면 民이 信之矣리라 부분에서 말하는 '백성들의 신의'를 '위정자들이 정치를 잘 할 것이라 믿고 그들에게 의리를 지키며 순종하는 것'이라고 보면 되나요? 3. 논어 340쪽 '爲政者들은 마땅히 몸소 백성들에게 솔선수범하여 죽음으로써 信을 지켜야 할 것이요, 위급하다고 해서 버릴 수 있는 것이 아니다.'라는 부분이 '위정자는 食과 信중에 信을 택해 차라리 굶어 죽을지언정 信을 택해야 한다'는 뜻인가요? 그렇다면 백성들도 결국 이를 배워서 食보다는 信을 택해햐 한다는 것인데 '무항산 무항심'이라는 말이 있듯 백성들에게는 食이 더 중요한 것이 아닌가요? 4. 논어 352쪽에서 말하는 '몸으로써 백성을 가르치는 자는 백성들이 따르고 말로써 가르치는 자는 백성들이 다투니'에 대한 예시를 들어보았는데 적절한 예시인지 확인 부탁드립니다. 일을 하다가 예의없는 손님을 상대할 상황이 왔을 때 사장님이 먼저 그런 손님을 만나면 어떻게 대처해야 하는지 몸소 보여주고 사장님이 손님에게 인내심있게 대해주는 모습을 본다면 나 또한 나중에 그런 손님을 만났을 때 사장님이 한 행동을 보고 따라한다. 그러나 사장님이 '너가 참아라', '그래도 손님이니까 너가 잘 대해주어야 한다'라는 식으로 말만 하고 본인은 그 일에 나서지 않는다면 왜 손님에게 잘 대해주어야 하는지 마음으로 와닿지 않아 결국 손님과 다투게 되는 상황이 올 수 있다. 그러므로 윗사람은 솔선수범하는 모습을 보여주어 아랫사람을 가르쳐야 한다. 5. 안연 제22장 : 子曰 擧直錯諸枉이면 能使枉者直이니라 여기서 정직한 사람을 쓰고 부정한 사람을 버린다는 것이 정직한 사람이 정치를 하도록 해야한다는 것인가요? 그렇다면 不仁者遠矣의 의미는 정직한 사람이 정치를 해서 그들의 仁함을 백성들에게 보여준다면 부정한 사람들도 이를 보고 배워 교화되기 때문에 부정한/불인한 사람이 사라진 것이라는 뜻으로 이해하면 되나요? |
 
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