 이름: 김지혜 2019/2/27(수) | |
 주자, 리기론 주자를 공부하다가 이해가 안되는 부분이 있어 질문드립니다. 현재 진래 선생님의 '주자의 철학'이라는 책을 읽으며 공부하고 있는데, 이 책에서 주자의 책을 (<>부분은 주자의 말을 인용한 부분입니다.) <“리는 선하지 않음이 없는데 형기 속에 떨어져 다름이 있게 된 것이니 이른바 기질지성이 바로 이런 것입니까?”라고 물으니, “진실로 그렇다. 다만 기품이 편벽되면 리 역시 부족함이 있다”고 답하였다. “만약 개미에 군신이 있고 교나무와 가래나무에 부자가 있으면 이 역시 리입니까?”라고 물으니 “그런 것에 자식이 있는 것은 사람의 온전함을 갖추고 있는 것과는 다르다. 그러나 또한 잘 모르겠다. 어찌하여 그런 사물이 자식을 갖출 수 있는가!”라고 하였다. 소의 성이 순한 것과 말의 성이 굳센 것 같은 종류는 건순의 성이다. 호랑이의 인과 개미의 의도 오상의 성이다. 단지 품부받은 것이 적다는 것이 온전하게 품부받은 것과 다를 뿐이다. > 이렇게 인용하고 책의 서술에는 "사람과 사물이 모두 예외없이 인의예지 사덕을 품부받았는데, 단지 사물은 품부받은 기가 편벽되기 때문에 품부받은 인의예지도 편벽될 수밖에 없고, 또 품부받은 기가 적기 때문에 인이 적거나 의가 적거나 예가 적거나 지가 적거나, 또 혹은 두 가지 또는 세 가지의 덕이 적거나 혹은 네 가지의 덕이 적게 될 수밖에 없다는 것이다. "라고 되어있는데, 몇가지 이해가 되지 않는 부분이 있어서 질문드립니다. 1. 맹자가 정의한 인의예지와 주자가 정의한 인의예지가 달라서 주자는 사물과 사람이 모두 사덕을 갖추고 있다고 이야기 하고 있는걸까요..? 그렇다고 해도 맹자가 정의한 인은 사람에 대한 사랑이고, 주자는 사랑의 이치 정도로 아주 큰 차이는 아니라고 생각하고 있었는데 사물이 사덕을 갖추고 있다는 말이 납득이 되지 않습니다. 2. 주자가 그렇다고 하고.. 책의 서술이 그렇다고 하니.. 그렇다고 생각하고 질문드리면(ㅠㅠ) 사물과 사람의 차이는 인의예지신을 품부받은 것에서 오는 것이 아니라 리기의 편벽됨과 사덕을 보존하고 확충하는 것에서 차이가 있다고 주장하기 위해 이런 말을 한 것이라고 봐도 될까요? 사람과 사물의 차이가 무엇인지 궁금합니다.  김지혜: 비밀번호를 걸어두지 않아서 수정이 안되어 댓글 남깁니다. 답변해주신다면 참고하여 열심히 공부하겠습니다! -[02/27-19:53]- |
 
|
|