 이름: 정지윤 2020/2/4(화) | |
 교수님 논어 子路 第十三 18번에 대해서 질문드리고싶습니다! 또 정직과 관련하여, 정직이란 안으로 자신을 속이지 않고 밖으로 남을 기만하지 않고, 심중의 좋고 싫음을 사실 그대로 나타내는 것이다라 하였는데, 이 때 안으로 자신을 속이는 것을 仁의 자연스러운 발로와 연결시켜보았습니다. 즉, 인간은 본래 인과 예를 행하기를 좋아하는데, '예를 행하기싫다. 혹은 인을 행하기 싫다."고하는 것은 자신을 속이는 것이라고 볼 수 있을까요? 남을 기만한다는 것은 앞서 말씀드렸던 교언영색과 연결지어 생각해보았습니다. (정직한 사람은 안으로 자신에게 물어보는 사람이고 부정한 사람은 밖으로 남을 의식하는 사람이다.) 답: 전체적으로 좋은 생각입니다. 다만 유학에서 말하는 直은 오늘날 서양철학에서 말하는 정직과는 조금 차이가 있습니다. 지금 말하고 있는 것은 直입니다. 서양의 정직은 사실과 일치하게 말하는 것이 주입니다. │ │ 3. 다만, "심중의 좋고 싫음을 사실 그대로 나타내는 것이다."는 말을 잘 이해가 안 되는데, 만약 인간의 마음에 仁이 있다면 인한 것을 좋아하고 인하지 않은 것을 싫어함을 행동으로 나타내는 것을 의미하는 것일까요? 답: 그렇습니다. 2번에서 내가 말한 것을 음미해 보세요. 예를 들어 남을 못살게 굴어서라도 나한테 이익이 되면 좋다고 하는 생각은 자기를 속이는 것이라고 하는 것입니다. 마음 속 깊은 데에 들어가면 인이 있어서 착한 것을 더 좋아한다는 것입니다. 이전의 질문에서 이런결론에 이르렀는데, 논어 子路 第十三 18번을 읽어보니 공자는 아버지와 자식이 서로 숨겨줌이 천리와 인정의 지극함이라고 하였습니다. 그러므로 정직하기를 구하지 않아도 이미 정직함이 이 가운데 있다고 하였습니다. 이를 다시 위의 생각과 연결시켜본다면 양을 훔친 아버지를 고발하는 것은 안으로 자신에게 묻지 못하고 스스로 남의 의향을 의식하여 움직인 것으로 보아도 될까요? 즉, 천리와 인정을 알지 못하고 잘못을 저지른 사람은 고발해야한다는 사회적인 시선으로 아버지를 고발한 것이기 때문에 겉으로는 정직에 맞아보이나 실상은 허위인 것으로 보아도 될까요? |
 
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