 이름: 장세진 2020/6/7(일) | |
 팔일 3장, 4장 논어 팔일 3장, 4장 질문드립니다. <팔일 3장> Q1) ‘子曰 人而不仁이면 如禮何며 人而不仁이면 如樂何리오’ ‘如禮何며’가 ‘禮를 어떻게 하며’로 해석되었는데, 여기서 如를 ‘같을 여’가 아니라 ‘하다’로 해석해야 하나요? Q2) ‘사람으로서 仁하지 못하면 禮를 어떻게 하며, 사람으로서 仁하지 못하면 樂을 어떻게 할 수 있겠는가?’ 仁이 禮와 樂을 할 때의 바탕이 되어야 한다는 뜻인가요? 그렇다면 仁이 禮와 樂의 근본이라는 것도 맞나요? 학이 2장에서 인과 예는 둘 다 五性 중 하나라고 배웠는데, 같은 五性 중에서도 仁이 禮의 근본이 되는 것인지 궁금합니다. <팔일 4장> Q1) ‘禮는 與其奢也론 寧儉이요 喪은 與其易也론 寧戚이니라’ 본문과 해설을 보고 저는 奢와 儉, 易와 戚 네 가지 모두 이유는 다르지만 禮에 합하지 않아서 좋지 않은 것으로 이해했습니다. 또, 奢와 儉의 중간과 易와 戚의 절충이 禮에 합하는 것으로 이해했습니다. 그런데 ‘儉과 戚은 미치치 못해서 質하다. 그러나 모든 사물의 이치는 반드시 먼저 質이 있은 뒤에 文이 있는 것이니, 그렇다면 質은 바로 禮의 근본이다.’ 부분을 보면, 儉과 戚가 禮의 근본이라고 나와 있습니다. 그렇다면 두 가지의 절충이 아닌 儉과 戚만 있는 것은 禮에 합하기엔 부족하긴 하지만 奢와 易만 있을 때처럼 좋지 않은 상태는 아닌 것인가요? 위의 제 생각처럼 奢와 儉, 易와 戚 모두 禮에 합하지 않아서 좋지 않은 것으로 보면 안 되는 건가요? 감사합니다! |
 
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