 이름: 이승연 2020/9/15(화) | |
 '도덕윤리교육의 방향에 관한 제언'에 대한 질문입니다. 1. 논문 5페이지에서 우리는 살아가면서 끊임없이 변화하는 상황 속에 놓이게 되고, 이 때 어떤 것을 판단하고 선택할지는 사람마다 다를 수 있으며 그 예로 주자는 거경궁리를 통해 이(理)를 알아내서 그 길을 가고자 하였다고 하셨습니다. 이 때 거경궁리가 '마음을 경건하게 하여 이치를 추구하는 것'이라면, 거경궁리는 격물치지의 바탕이 되는 것인가요? 거경궁리와 격물치지의 차이점이 궁금합니다. 2. 논문 6페이지에서 통체적 세계관의 적용 원칙은 무엇을 통체로 할 것인지는 상황에 따라 다르며, 한 통체도 상위의 통체에서 보면 양 혹음 음의 일사가 될 수 있다고 하셨습니다. 이 때 최상위의 통체는 우주라고 하셨는데, 그렇다면 우주라는 통체의 일사는 음과 양인가요? 3. 논문 7페이지에서 통체적 세계관의 윤리적인 측면에서의 특징으로 개인의 자아실현을 중시하지는 않지만 역할분담은 자아를 실현할 수 있는 방향으로 이루어진다고 하셨습니다. 이는 그냥 개인이 아닌 공동체라는 통체의 일사로서의 개인은 자아실현의 방향으로 이루어진다는 것인가요? 4. 동양의 통체적 세계관에서는 부부가 결합한 가정을 남편과 아내 모두 공동의 길을 가면서도 각자의 다른 길이 있고, 이를 협력함으로써 가정이 이루어진다고 보았습니다. 그렇다면 서양의 집합적 세계관에서는 이 가정을 어떻게 보는지 궁금합니다. 서양의 집합적 세계관에서는 이질적인 것들이 섞이지 않는 하나의 집합을 구성한다고 했으니 가정을 동양과 다르게 아내와 남편 각자의 길은 없이 공동의 길만 있다고 보는 것인가요? 5. 논문 12페이지에서 공자는 부자간에 한해서만 범인을 숨겨줄 수 있다고 하였습니다. 이는 아버지 혹은 아들이 잘못을 저질렀어도 숨겨주는 것이 자식에 대한 사랑이고, 아버지에 대한 효이기 때문에 그것을 인한 것으로 보는 것인가요? |
 
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