 이름: 이승연 2020/9/23(수) | |
 주자 체용이론의 체계와 그 운용 1. 체용이론의 도입 부분에서, '우리가 궁극적으로 알아야할 대상은 도이지만, 그 도를 직접 알 수 없으므로 그 도가 들어 있는 사물을 통해야 한다는 것이다.'라고 하셨습니다. 여기서 도가 들어있는 사물을 통해야 한다는 것을 격물(格物)과 연관지어 이해해도 괜찮을까요? 2. 체용이론의 원리 부분에서 리 중에 상이 있다는 것은 어떤 사물에 나갈 노선이 있으면 그 사물은 그 노선대로 가게 되므로, 그 노선 속에 이미 그 미래의 리상이 예비되어 있다고 할 수 있다고 하셨습니다. 저는 이 부분을 교수님께서 예를 들어주신 것처럼 체인 씨앗을 땅에 심으면 용으로서 뿌리와 싹이 나는데 이 뿌리와 싹도 씨앗이므로, 그 노선 속에 이미 그 미래의 리상이 예비되어 있다는 것= 씨앗에서 뿌리와 싹이 자랄 가능성이 예비되어 있다는 것으로 이해했는데 맞나요? 그 미래의 리상이 예비되어 있다는 부분이 헷갈립니다. 3. 체용론의 체계 부분에서 체용이론은 리상간하는 시간상의 체용론과 물상간하는 공간상의 현미론이 입체적으로 종합된 체계라고 하셨습니다. 여기서 현미론을 공간상이라고 한 것은 현미론이 겉모습인 형상 속에서 골자를 찾는 것이기 때문이고, 체용론을 시간상이라고 한 것은 현미론의 골자를 체로 하여 그 체가 분화하여 용이 되는 과정이 있다고 보기 때문에 시간상이라고 한 것인가요? 시간상과 공간상이라는 정확한 의미가 궁금합니다. 4. 그리고 통체는 서로 다른 여러개의 지체들이 그 안에서 서로 유기적 관계를 형성하지만 류개념은 단지 동일한 징표를 가진 개념들의 집할일 뿐이라고 하셨습니다. 저는 이 부분을 저번 '도덕윤리교육의 방향에 관한 제언' 논문에서 배운 동양식의 통체적 세계관과 서양식의 집합적 세계관과 연관지어 생각해보았는데, 집합적 세계관은 이질적인 것이 공존하지 않으며 원소끼리 서로 유기적인 관계를 가지지 않으니 이 류개념은 집합적 세계관에 입각한 것인가요? 아니면 이번 논문의 내용과 통체적 세계관과 집합적 세계관은 따로 구분해서 이해해야 하는지 궁금합니다. 5. 일물상 현미론 부분에서 형상은 기에 속하고, 리상은 리에 속하는 것이지만 리상과 형상은 완전히 동일한 하나의 물건이라고 하셨는데, 이 부분이 잘 이해가 가지 않습니다. 리 중에 상이 있기 때문에 형상과 리상은 속하는 부분은 다르지만 동일한 것이라고 보는 것인가요? 논문을 여러번 읽어보며 이해하려고 노력하고 있는데, 아직 어렵게 느껴져 질문이 미숙합니다. 교수님께서 추천해주신 논문도 함께 읽으며 열심히 공부해보겠습니다. 항상 질문에 답변해주셔서 감사드립니다. 내일 수업시간 때 뵙겠습니다! |
 
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